一夫一妻 |一男一女 |一生一世 |【聖經 婚姻 一男 一 女】

一夫一妻 |一男一女 |一生一世 |【聖經 婚姻 一男 一 女】
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  二○一四年五月五日,浸信會、播道會及宣道會發出〈宣明婚姻立場,維護家庭價值〉聯署聲明,表示關注同性戀平權運動未來發展及社會和教會帶來挑戰,當中提到「我們認為一男一女、一夫一妻配搭以外,有其他合乎上帝心意婚姻形式」以示同性戀者有成家權利。

  聲明中有説這立場聖根,但他們論述可見,其來自創二24經文(參《香港宣道會同性戀平權運動》,基督教宣道會香港區聯會,2013年)  因此,人要離開父母,與妻子連合,二人成為。

  然而,這段經文來證明只有一男一女、一夫一妻婚姻制度合乎上帝心意是否合理?本文從釋經學角度加以分析……  經文的敍事背景是這樣:耶和華上帝造了亞後見他獨居,使他沉睡,取下他一根助骨造了一個女人(當時沒有名字,犯罪後取名叫夏娃),亞這女人説:「這是我骨中骨,肉中肉,可以稱她女人,因為她是男人身上取出來。

」,接著文説:「因此,人要離開父母,與妻子連合,二人成為。

」  有人主張創世記作者是想透過亞當夏娃結合作全人類婚姻模範,意思是説:「亞夏娃是一男一女結合,所以全人類婚姻要如此結合,並且創二24是一條命令,信徒遵」,但這裡遇上一個問題,亞夏娃沒有父母,如果聖經作者是他們結合作後人模範,那麼作者説「人要離開父母」便是毫不相干。

顯然,創世記作者説「人要離開父母,與妻子聯合……」時,並非要他們結合作模範,而是要解釋現今人之所以後離開父母與妻子連合這個現象背後因由。

  NIV: That is why a man leaves his father and mother and is united to his wife, and they become one flesh.  NLV: This explains why a man leaves his father and mother and is joined to his wife, and the two are united into one.  NET: That is why a man leaves his father and mother and unites with his wife, and they become a new family.  由此可見,這節經文目的旨在解釋現象,而非宣告訓令,作者沒有表明亞夏娃結合是全人類模範,沒有表示惟有這種結合合上帝心意。

既然如此,今天基督徒以此來否定一夫一妻之外婚姻模式可能,是缺乏基礎。

  ,這並表示經文只是解釋現象,而沒有屬原則,但問題是:這節經文背後屬靈原是甚麼?這些原則可以用來一夫一妻之外婚姻模式嗎?讓我們再回到聖經,看看它本身是如何應用這節經文,聖經裡,惟有耶穌和保羅引用過這節經文……  法利賽人問耶穌,人休妻是否合法,耶穌引用創二24,指出丈夫和妻子是,人可以分開,然後法利賽人問為何摩西容許人休妻,耶穌回答説摩西是因以色列人心硬緣故,容許他們休妻,這並非上帝心意。

耶穌這節經文意義放在「一體」上,以此休妻,留意是,耶穌並沒有它解釋「只有一夫一妻婚姻合付上帝心意」,因為舊約時代,以色列人是有多妻(列祖王國時期是如此),若這段經文是要來維護一夫一妻制,耶穌會它來叫人不可休妻了,反之他應該叫他們休了多出來妻!

婚議題思何為「婚姻」。

(編輯中心製圖)
婚姻限於一男一女?只要兩個人愛能結婚?這是近來社會上持續吵得沸沸揚揚議題。

有人堅持捍衞傳統婚姻價值,有人自由人權旗幟,以致持不同意見彼此,從立委、藝人、媒體、到市井小民,婚是否入法,討論得面紅耳赤。

同性之間結合,能否算「婚姻」?是否值得國家動用到修改《民法》,來保障同性伴侶關係權利?而一男一女、一夫一妻婚姻家庭價值制度,有何值得國人「捍衞」理由?

以上幾點,自1995、1996年起開始談論此議題「靜宜大學生態人文學系」專任副教授柯志明,從「婚姻」「本質」與「價值」提出見解,供社會大眾思考。

以來,我們可能錯解了婚姻真諦
婚姻本性及價值是什麼?這是我們今天面臨到一個問題。

人類歷史上有各式各樣婚姻制度,如一夫多妻、一妻多夫、多夫多妻,柯志明指出,人類學研究,人類基本上、大部分社會,是「一夫一妻」,即便今天伊斯蘭教國家,容許一夫多妻,但現實生活上,大多數是一夫一妻。

婚姻一個本質,是存在於「兩性之間、男女之間」。

生理上,「人」需時間去成長;心靈上,「人」需要教育成一個「有價值」人,如何做到?要「婚姻裡面」;婚姻和生育,有不可分割關係。

婚姻和人類「生命、存在及延續」,有不可分割關係。

如果人類生命是,那婚姻是。

婚姻存在於男女之間,而且不是男女,請注意,婚姻它是一個「公共關係」。

它不是一個私人關係。

作為夫妻,有一項價值,於「公共性」。

朋友可以有私人性,但夫妻關係不能是私人性,意即告訴別人,有義務要告訴別人,否則會產生困擾和。

婚姻「公共化」。

婚禮一個意義,「宣告婚姻公共性」,什麼婚姻要變成一種公共關係?因為它要「得到整個社會制度性保障」,且要有整個社會力量去保障它,這是因為,婚姻整個社會倫常秩序、人類延續生命,有不可分割關係。

婚姻,會變成家庭,家庭,會繁衍成社會;婚姻、家庭、社會倫關係,是「產生」,而非「人建構」出來。

柯志明進一步反問,如果婚姻是社會建構,那社會是否是社會建構?是什麼建構了社會?社會哪裡來?

不容否認是,社會,是家庭、從婚姻而來。

我們文化想灌輸我們一種觀念,婚姻是人類社會發明。

事實是:

婚姻不是人發明。

婚姻及家庭,是於社會羣體而存在,於國家而存在,婚姻是「前政治」一種存在。

所以同性婚姻,不能算是婚姻。

1203北中南共有20萬人站出來表達守護婚姻家庭價值、及下一代教育決心,盼政府能聽見民意。

圖台北場凱道集結。

(照片提供/下一代聯盟)

那吵什麼?
國家有理由,來保障、不可更改「一男一女、一夫一妻」「婚姻制度」,甚來説,不但不容草率更改,「保障」。

請問,我們台灣有沒有賦予同性婚姻「」?如果同性戀者結婚,會逮捕、判刑嗎?答案是「會。

」所以台灣同性戀者有沒有締結同性婚姻權利?答案是「有。

」那請問,吵甚麼?

談論同性婚姻時,在台灣、西方社會中,同運要爭取不是「可不可以結婚」,「因為你(同性戀者)結婚,沒有人會管(限制)你。

坦白講,在台灣你要一隻貓結婚,沒有人會管你,或是手機結婚有。

(這些)沒有人會反你,沒有人會逮捕你,政府會去幹預你,所以你可以説有這個,是有這個,只是它是『幹預』。

柯志明表示,現在要爭取同性婚姻人,要爭取不是結婚,他們要爭取是,國家用一個制度予以保障、以及「肯定」同性婚姻,若以法學觀念來説,意即,其爭取是屬於「積極權利」,稱作「福利權」。

像在台灣設立大學,不但有辦學,國家設立大學法律制度、予以保障。

然而要問是,國家為何要用某些制度、去保障某些事情呢?

請問,台灣有沒有用制度去保障「男女關係」,台灣有沒有「朋友法」?有沒有「愛情法」?大眾有沒有去要求國家保障,比如一些補貼,讓我們談戀愛時有福利?「沒有。

但愛情?「。

」很多「關係」,可是,國家沒有設立制度去保障它。

國家為何要設立制度去保障婚姻?Why?理由。

因為「保障對象」,國家來説,具有「積極價值」。

請問,國家會生小孩嗎?小孩哪裡來?小孩是「人」生出來。

國家人民、主權、領土組成,其中「人民」,因為沒有人民,沒有人伸張主權,沒有人民,沒有人佔領土地並管理。

人是,而人是國民生出來;但人不能生,國家希望人民國家認可一個制度、關係內,去生小孩。

我們文化想灌輸我們一種觀念,婚姻是人類社會發明。

現今世代喜歡談戀愛、喜歡生育,矛盾是,如果人這麼有尊,什麼我們會去鄙視人生出來婚姻呢?如果人是,那麼我們應該要去「」會人生出來「男女關係」。

我們會地球,因為地球使人可以生存,道理是。

所以,你重視人價值,你會去重視-使得人生到這世界上、成一個有價值人「那一個關係」,而那個關係「婚姻」。

這什麼我們國家要去保障婚姻,沒有例外。

全世界是如此、沒有例外-積極去保障婚姻。

可是今天有人提出另一種看法,認為婚姻限於異性、男女,同性可以有婚姻關係,這時,他們婚姻提出一種理解,而這理解,是以前大家碰過挑戰。

同性戀關係,人類歷史中存在,可是柯志明聽過哪個歷史階段,有哪個文化,要去提倡同性婚姻。

即便是同性戀行有包容社會,如古代西方社會,有所謂同性婚姻主張。

所以今天同性婚姻主張,是件非同小可事,因為它婚姻進行一種「定義」。

今天這世代碰到一個挑戰,婚姻要「解構、定義」,後和性別有關這些名詞和倫常角色,要取消,如父親、母親,這些有「性別關係」角色,要取消,「中性名詞」來代表。

柯志明強調,這不是個人、或一些族羣,而是談一種制度、一種文化。

所以請不要以為這樣言論捍衞傳統婚姻,或反同性婚姻,認為這是仇恨同性戀者,請不要這樣想,這個邏輯是。

「除非你説服我是錯,否則我會堅持這個價值。

」柯志明説,此價值和論述大眾是有益,是會幫助人,即使遭遇攻擊,但為此,他會堅持下去,勉勵大家如此行。

(攝影/記者張嘉慧)

此議題上挺身而出「價值」 回到聖經
我們不要以為這是涉及到個人事情,它涉及到整個社會文化。

聖經是,創世記第一章、第二章,那時沒有國家,但那時有婚姻。

婚姻是上帝設立。

上帝造男造女,有一個目的,要他們二人成為,很「」這樣。

婚姻「男女」有關係,「性」有關係,因為它「生命」有關係,而我們生命性有關係,我們「母親、父親」,他們「性關係」有關係。

柯志明説,看《聖經》中十誡後六誡,基本上是屬家庭倫理範疇。

有神學家説,整個《聖經》上帝人類一個「大家庭敍事」,我們人類一個大家庭。

講得神學一點,上帝某個意義上、內裡意義上,祂本身是具有「家庭關係」上帝。

上帝是「三位一體」上帝,祂有三位格-聖父、聖子、聖靈,內裡意義上,祂一種家庭關係。

聖父(父)、聖子(子),聖靈生了我們,所以具有母性(母)特質,得見家庭。

如果要回到神學來説,家庭結構,其根植於上帝「三一性」,「請問,我們可以改變這種關係嗎?我們沒有這個權力。

婚姻是上帝設立,所以即使是非基督徒,能理解這件事,這是屬「創造秩序」,所以非基督徒能夠著作人類人性,理解婚姻關係。

世上光鹽,具「公共責任」
耶穌門要做「公共基督徒」,基督徒身分,本身具有公共性。

沒有私人基督徒、沒有隱藏基督徒這件事。

聖説,基督徒要做世上鹽,世上光,這基督「公共身分」,代表我們有「公共責任」。

「我們(基督徒)有責任,這是我們見證,我們去維護『大家有利害那個價值』,即使攻擊,沒有關係。

」柯志明勉勵。

這樣是否代表愛惜同性戀者?「不是,不是。

著為婚姻家庭議題發聲,柯志明汙名化、罵沒有愛心。

「我説,我有多同志朋友,他們愛我,有很多人我而改變。

延伸閱讀…

只有「一男一女、一夫一妻」的婚姻才合乎上帝心意? …

聖經裡婚姻最基本的原則:一夫一妻,一男一女,一生一世

「我們要愛人,但愛可以離開真理。

同性婚姻議題,同運人士頂多訴諸「、」,而美國政治哲學家Michael J. Sandel説,、,有辦法説服我們,什麼同性婚姻國家用制度予以「保障」。

同性婚姻背後,是有股「性解放文化力量」推動,柯志明識到,這種運動會變成一種「價值上」,從台大機械繫罰這事件,看出來。

,一但你認同,它會透過政治力量,來壓制你。

它會使得你喪失宗教信仰、、言論、思想。

歐洲、美國、加拿大現象,展現出來。

所謂反歧視法、仇恨言論法,這些法,是要用來對付認同他們(同運)價值人們。

這是一種「新型」。

其嗅到「集權主義」在台灣上空盤旋,所以大眾要起來fight,抗它。

「我歡迎意見,可是你(同運)不能限縮我們言論、信仰。

關論述,可參考柯志明新書:《無所謂同性婚姻-婚姻本質價值》,橄欖華宣出版社發行。

為何要保障男女婚姻制度?應設同性婚姻制度?裡面有闡述。

這本書有特色,它不是神學書,裡面一句《聖經》沒有,因為不是寫基督徒看,而是希望寫非基督徒來讀,裡頭全是語言,邏輯、論證,做説服基點。

婚入法議題持續延燒,捍衞一男一女、一夫一妻婚姻家庭價值公民,1226於立法院前發起護家行動集結。

瞬息萬變社會中,我們希望將訊息傳達您,因此我們伺服器有效率,懇請您今日報奉獻一份心力。

(點此奉獻)

婚姻限於一男一女?只要兩個人愛能結婚?這是近來社會上持續吵得沸沸揚揚議題。

有人堅持捍衞傳統婚姻價值,有人自由人權旗幟,以致持不同意見彼此,從立委、藝人、媒體、到市井小民,婚是否入法,討論得面紅耳赤。

同性之間結合,能否算「婚姻」?是否值得國家動用到修改《民法》,來保障同性伴侶關係權利?而一男一女、一夫一妻婚姻家庭價值制度,有何值得國人「捍衞」理由?

以上幾點,自1995、1996年起開始談論此議題「靜宜大學生態人文學系」專任副教授柯志明,從「婚姻」「本質」與「價值」提出見解,供社會大眾思考。

以來,我們可能錯解了婚姻真諦
婚姻本性及價值是什麼?這是我們今天面臨到一個問題。

人類歷史上有各式各樣婚姻制度,如一夫多妻、一妻多夫、多夫多妻,柯志明指出,人類學研究,人類基本上、大部分社會,是「一夫一妻」,即便今天伊斯蘭教國家,容許一夫多妻,但現實生活上,大多數是一夫一妻。

婚姻一個本質,是存在於「兩性之間、男女之間」。

朋友之間可以是異性,可以是同性,但為什麼婚姻存在於男女之間?因為涉及到婚姻本性及價值。

婚姻和人類「生命、存在及延續」,有不可分割關係。

如果人類生命是,那婚姻是。

婚姻存在於男女之間,而且不是男女,請注意,婚姻它是一個「公共關係」。

它不是一個私人關係。

作為夫妻,有一項價值,於「公共性」。

朋友可以有私人性,但夫妻關係不能是私人性,意即告訴別人,有義務要告訴別人,否則會產生困擾和。

婚姻「公共化」。

婚禮一個意義,「宣告婚姻公共性」,什麼婚姻要變成一種公共關係?因為它要「得到整個社會制度性保障」,且要有整個社會力量去保障它,這是因為,婚姻整個社會倫常秩序、人類延續生命,有不可分割關係。

婚姻,會變成家庭,家庭,會繁衍成社會;婚姻、家庭、社會倫關係,是「產生」,而非「人建構」出來。

柯志明進一步反問,如果婚姻是社會建構,那社會是否是社會建構?是什麼建構了社會?社會哪裡來?

不容否認是,社會,是家庭、從婚姻而來。

我們文化想灌輸我們一種觀念,婚姻是人類社會發明。

延伸閱讀…

信念五神對婚姻的心意是:一男一女、一夫一妻、一生一世

關於同性戀,聖經怎麼説?

事實是:

婚姻不是人發明。

婚姻及家庭,是於社會羣體而存在,於國家而存在,婚姻是「前政治」一種存在。

所以同性婚姻,不能算是婚姻。

1203北中南共有20萬人站出來表達守護婚姻家庭價值、及下一代教育決心,盼政府能聽見民意。

圖台北場凱道集結。

(照片提供/下一代聯盟)國家有理由,來保障、不可更改「一男一女、一夫一妻」「婚姻制度」,甚來説,不但不容草率更改,「保障」。

請問,我們台灣有沒有賦予同性婚姻「」?如果同性戀者結婚,會逮捕、判刑嗎?答案是「會。

」所以台灣同性戀者有沒有締結同性婚姻權利?答案是「有。

」那請問,吵甚麼?

談論同性婚姻時,在台灣、西方社會中,同運要爭取不是「可不可以結婚」,「因為你(同性戀者)結婚,沒有人會管(限制)你。

坦白講,在台灣你要一隻貓結婚,沒有人會管你,或是手機結婚有。

(這些)沒有人會反你,沒有人會逮捕你,政府會去幹預你,所以你可以説有這個,是有這個,只是它是『幹預』。

柯志明表示,現在要爭取同性婚姻人,要爭取不是結婚,他們要爭取是,國家用一個制度予以保障、以及「肯定」同性婚姻,若以法學觀念來説,意即,其爭取是屬於「積極權利」,稱作「福利權」。

像在台灣設立大學,不但有辦學,國家設立大學法律制度、予以保障。

然而要問是,國家為何要用某些制度、去保障某些事情呢?

請問,台灣有沒有用制度去保障「男女關係」,台灣有沒有「朋友法」?有沒有「愛情法」?大眾有沒有去要求國家保障,比如一些補貼,讓我們談戀愛時有福利?「沒有。

但愛情?「。

」很多「關係」,可是,國家沒有設立制度去保障它。

國家為何要設立制度去保障婚姻?Why?理由。

因為「保障對象」,國家來説,具有「積極價值」。

請問,國家會生小孩嗎?小孩哪裡來?小孩是「人」生出來。

國家人民、主權、領土組成,其中「人民」,因為沒有人民,沒有人伸張主權,沒有人民,沒有人佔領土地並管理。

人是,而人是國民生出來;但人不能生,國家希望人民國家認可一個制度、關係內,去生小孩。

生理上,「人」需時間去成長;心靈上,「人」需要教育成一個「有價值」人,如何做到?要「婚姻裡面」;婚姻和生育,有不可分割關係。

現今世代喜歡談戀愛、喜歡生育,矛盾是,如果人這麼有尊,什麼我們會去鄙視人生出來婚姻呢?如果人是,那麼我們應該要去「」會人生出來「男女關係」。

我們會地球,因為地球使人可以生存,道理是。

所以,你重視人價值,你會去重視-使得人生到這世界上、成一個有價值人「那一個關係」,而那個關係「婚姻」。

這什麼我們國家要去保障婚姻,沒有例外。

全世界是如此、沒有例外-積極去保障婚姻。

可是今天有人提出另一種看法,認為婚姻限於異性、男女,同性可以有婚姻關係,這時,他們婚姻提出一種理解,而這理解,是以前大家碰過挑戰。

同性戀關係,人類歷史中存在,可是柯志明聽過哪個歷史階段,有哪個文化,要去提倡同性婚姻。

即便是同性戀行有包容社會,如古代西方社會,有所謂同性婚姻主張。

所以今天同性婚姻主張,是件非同小可事,因為它婚姻進行一種「定義」。

今天這世代碰到一個挑戰,婚姻要「解構、定義」,後和性別有關這些名詞和倫常角色,要取消,如父親、母親,這些有「性別關係」角色,要取消,「中性名詞」來代表。

柯志明強調,這不是個人、或一些族羣,而是談一種制度、一種文化。

所以請不要以為這樣言論捍衞傳統婚姻,或反同性婚姻,認為這是仇恨同性戀者,請不要這樣想,這個邏輯是。

「除非你説服我是錯,否則我會堅持這個價值。

」柯志明説,此價值和論述大眾是有益,是會幫助人,即使遭遇攻擊,但為此,他會堅持下去,勉勵大家如此行。

(攝影/記者張嘉慧)我們不要以為這是涉及到個人事情,它涉及到整個社會文化。

聖經是,創世記第一章、第二章,那時沒有國家,但那時有婚姻。

婚姻是上帝設立。

上帝造男造女,有一個目的,要他們二人成為,很「」這樣。

婚姻「男女」有關係,「性」有關係,因為它「生命」有關係,而我們生命性有關係,我們「母親、父親」,他們「性關係」有關係。

柯志明説,看《聖經》中十誡後六誡,基本上是屬家庭倫理範疇。

有神學家説,整個《聖經》上帝人類一個「大家庭敍事」,我們人類一個大家庭。

講得神學一點,上帝某個意義上、內裡意義上,祂本身是具有「家庭關係」上帝。

上帝是「三位一體」上帝,祂有三位格-聖父、聖子、聖靈,內裡意義上,祂一種家庭關係。

聖父(父)、聖子(子),聖靈生了我們,所以具有母性(母)特質,得見家庭。

如果要回到神學來説,家庭結構,其根植於上帝「三一性」,「請問,我們可以改變這種關係嗎?我們沒有這個權力。

婚姻是上帝設立,所以即使是非基督徒,能理解這件事,這是屬「創造秩序」,所以非基督徒能夠著作人類人性,理解婚姻關係。

世上光鹽,具「公共責任」

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