論保守派反同婚的合理性 |反對同性婚姻 |反對同性婚姻入法6項理由 |【為什麼 反對 同性 婚姻】

論保守派反同婚的合理性 |反對同性婚姻 |反對同性婚姻入法6項理由 |【為什麼 反對 同性 婚姻】
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婚姻與家庭是人類社會制度之一。

婚姻是指一男一女成年人結合,生活為目的,並獲得社會和法律認可關係。

婚姻關係中,夫妻性行為,有生育子女可能性,因此婚姻關係可能發展成為父母與子女家庭關係。

因為婚姻具有生育教養子女功能,而生育教養子女使得社會一代一代地延續下去,所以全世界各國保障一男一女婚姻關係。

近年來,在台灣社會有少數人主張承認同性婚姻,賦予同性結合者享有各樣婚姻權益,並提出民法親屬篇修正草案,我們基於以下幾個理由,堅決反對。

第一、同性結合具有生育可能性,本質上異性婚姻。

支持同性婚姻者,大多是基於人人享有權利理由,主張同性戀者應該享有結婚和組織家庭權利。

但是,所謂「」應該是指能夠達成「」社會功能者,得享有「同等」權益。

一男一女之間異性婚姻,具有生育子女可能性,而同性別的男男、或女女之間結合不具備這種天然生育子女特性。

所以基於男女生理構造,同性結合關係本來和男女結合有所。

基於生育子女社會功能,法律上同性結合有待遇,不承認為婚姻,本屬,並構成歧視。

台灣是一個重視家庭倫理關係社會,於生育後代生命傳承重視。

但是近年來台灣少子化問題,生育率下降,不但創新低,全球排名中敬陪末座,比起鄰近亞洲國家如新加坡、南韓、日本要。

生育率將造成勞動力生產力、財税收入減少、教育人力諸多問題,嚴重影響國家競爭力。

一男一女異性婚姻及藉由生育子女所形成家庭制度,合乎促進台灣人口發展公共利益,所以社會該法律制度來保障,使結婚男女雙方及其子女享有各樣制度上保障及權益。

一個、多元價值社會中,同性戀者固然有選擇同性居住生活權利,但是同性結合生活方式,並無增進社會公共利益功能,於國家人口發展,所以應該予以法律保障。

一個具有承諾、、受法律保障一男一女婚姻關係中,懷孕生下來子女,有可能得到其父母照顧及教養,將來成為一個身心健康人。

於這種徹底分離人是有著厭惡或恐懼情,所以,恐懼同性戀是器官偏離它們功能時情緒反應。

支持同性婚姻者,同時主張同性婚姻享有收養子女權利。

這種主張是同性戀者權利凌駕兒童權利之上。

容許同性結合者收養子女,本質上剝奪了兒童生俱來受到一男一女性別父母或養父母教養基本人權。

全世界各國及中華民國關於收養法律明訂,應以受收養子女最佳利益優先考量。

容許同性結合者收養子女,顯然違反收養未成年子女基本人權。

支持同性婚姻者宣稱同性婚姻是基本人權,這事實不符。

歐洲48個國家之中,有8個歐盟會員國承認同性婚姻。

另外,部份國家承認其結合享有某種形式登記關係。

大部份歐洲國家,則完全承認同性伴侶法律地位。

「婚姻與家庭社會形成發展基礎,受憲法制度性保障」(大法官釋字第554號),一男一女婚姻具有生育教養子女功能,使得社會一代一代地延續下去,所以全世界各國保障一男一女婚姻關係。

近年來,在台灣社會有部分人士主張承認同性婚姻,我們基於以下幾個理由,表達反對立場。

1、 同性婚姻入法將消耗國家資源,影響政府拼經濟
部份支持同性婚姻民眾是因為覺得自己影響,但同性婚姻入法實際上是改變婚姻定義,所有涉及婚姻、親屬、生殖、財產繼承、保險撫卹法令全都需要檢視修改,各級行政機關作業流程及系統要跟著改,立法院投入許多心力審視、修訂相關法令條文,耗費行政、資源,全國人民影響不可謂。

2、 同性婚姻多國點燃社會戰爭,台灣倉促推動引起社會爭議內耗
法國通過同性婚姻後引發了30年來法國街頭抗議,美國加州同性婚姻舉行公投,英國《每日電訊報》評論稱同性婚姻會英國社會帶來「亨利八世統治以來衝突」。

台灣倉促推動造成國家社會多對立及內耗。

3、 歐洲人權法院作出定論,台灣應成華人地區第一隻老鼠
目前11個歐盟會員國承認同性婚姻,部份國家承認其享有「某種形式登記關係」,多數歐洲國家完全承認同性伴侶法律地位,歐洲人權法院政府承認同性婚姻,判決其違反歐洲人權公約。

重視婚姻與世代傳承華人地區,沒有國家承認同性婚姻。

4、 同性婚姻不具生育可能性,於台灣家庭延續人口發展
台灣少子化問題,生育率下降,全球排名中敬陪末座,比起新加坡、南韓、日本要。

生育率將造成勞動力生產力、財税收入減少諸多問題,加速社會高齡化,嚴重影響國家競爭力。

一男一女婚姻及生育傳承,合乎促進台灣人口發展公共利益。

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保守派同性婚姻乃基於:恐懼同性戀、異性戀中心、性別歧視。

本文要論證這三點合理性,以及這三點密切相關傳統家庭合理性。

從保守派,家庭之所以要婚姻保障於要求穩定性,但是家庭定性和同性戀所代表趨勢產生了矛盾。

保守派説他們反而且同性戀個人,意思他們是同性戀所代表或強化趨勢。

同性戀所彰顯趨勢有三:一、性生殖分離,二、生育血緣關係分離,三、家庭性別角色去傳統化。

以下論。

性生殖分離乃是節育政策與避孕技術結果,其後果使得性只是生殖義務或功能,性可以成為純享樂。

享樂原則是皮膚黏膜能產生,由此性器官只是生殖器官。

保守派説這是誤器官,其反性生殖完全分離。

於過去生殖基本上是婚姻家庭內完成,而性生殖分離使得性了,使得人們可以追求婚家之外情慾,保守派認為這往往一一關係解放出來,導致現代婚姻外性;反之,一一性風氣強化現代家庭。

總之,性或性生殖分離趨勢是於家庭。

但是避孕、無生殖能力異性戀是性生殖分離嗎?是這樣。

不過,同性戀使得婚家制度基本性壓抑手段,嚴防男女性藩籬無用了。

同時,同性性交概念上典範地代表了性生殖分離──情慾追求、性享樂,可能懷孕,敝,性器官與生殖器官徹底分離。

同志結婚人們可不可以告訴我們,上面我反駁那幾個點,開放同志結婚沒開放,有什麼顯著差異?我覺得有,我你答案是:「每一個有能力愛人,能受到法律保障。

很多情緒反應理性反思上成立(如突然響情緒反應沒有,因為聲響不是),但是有其進化而來適應功能(逃避響所代表潛在危險)。

當「」違反功能時,產生恐懼往往是一種適應環境功能。

這個觀點,即使同性戀自己有恐懼同性戀情緒,是十分合理。

於情緒反應有時會疊加出另逆反(例如聲響而生不只是,有時會有,這是愛看恐怖片情緒原理),這徹底地複雜化了恐懼同性戀問題。

不過,性生殖分離趨勢要有許多推波助瀾因素使得現代家庭,像離婚、性機會增加、享樂主義,這些是使家庭因素,因此將同性戀性生殖分離當作主,有同性戀當作替罪羔羊嫌。

保守派因而要進一步申論:上面講生殖應改稱「生育」,還包括兒童哺育教養。

所以問題於性生育分離,保守派憂慮家庭關係下兒童生育教養問題,而且他們認為一對一親密關係異性結合家庭是家庭主流,才能使家庭制度安定。

上述血緣情感雙重排他,使血緣家庭成為人海中獨立孤島,人海孤島情感排他是孤立機制,因為個人家庭如果沒有孤立,無發揮它情感功能──家庭之所以成為無情世界庇護,是因為個人在世界上其他家庭所孤立。

換句話説,外面世界如果温暖,需要回到温暖家庭了,家庭情感功能取代了。

保守派強調生物過程異性結合生殖養育,這過程可以表述為:父母延續子女生命,而於血緣關係,這同時是父母延續自己生命──這個傳統想像有著超越個人及其死亡宿命意義,個體經由血緣傳承而延續個體生命,這本身或有超越個人主義意義。

再者,保守派認為:生殖養育本身顯示沒有人是生來個人主義化,必需家庭此一非個人主義組織,家庭成員相處中培育計德行。

不過,這種保守派理想家庭並不是普遍存在,現實中充斥著許多失敗家庭。

如何應這些失敗家庭及其危機,是論辯核心之一。

有一個保守派設是:異性男女分工或傳統性別角色乃是家庭天然秩序保障,能使家庭。

而同性伴侶缺乏傳統性別角色分工,即使有性角色像1號0號或踢婆分,但是能否順理成章地延伸為男女性別角色,還可能需要協商過程而,缺乏傳統力量來依循、加持或鞏固。

上述保守派男女角色傳統分工假設(區別看待男女)認為是性歧視(「歧視」中性意思區別)。

質疑保守派者可能個人理想,典範模式或為夫妻雙就業、均分攤家務。

,現代以來,男女性別角色與分工趨向無區別個人,但是這種去傳統化趨勢能夠普遍持續因素是個人主義化(即,個人可以經濟而能選擇獨立於世)普及──這顯然是不可得。

實現個人主義化所仰賴社會、充分就業或福利國家曇花一現,社會之內國家之間看來是常態。

於是,每個社會中總是有缺乏獨立資源劣勢男女,他們只能依靠傳統殘存模式與自身儲備,地應付生存需求,變通而機會。

換個方式説,獨立個人之間協商可以算計得失、理性解決,然而許多人實質上不是獨立(即,無法做到個人主義化),個人之間若要維持形式上協商(實質上是依賴或支配),總是紛爭。

保守派主張回歸傳統,傳統作為權威藉來安排分工,因而有著儘量化解紛爭功能。

地來看,人們之所以依賴傳統或宗教所規定性別角色傳統家庭,不只是因為缺乏自主獨立能力資源,因為它們可以給需要自我定義人生方向現代普通人,一種安身立命指標。

人或普通人缺乏資源能力公共生活中嶄露頭角、找到人生意義,故而將家庭作為個人成就與人生價值所在,傳統家庭家人倫常、親子血脈傳承情感聯繫其安身立命所在。

這涉及了傳統家庭現代社會功能了──因為家庭私人領域(而非公共領域)為安身立命人,其家庭不是獨立個人之間契約家庭(不是追求交換),而是帶著血緣生物生命延續想像非個人主義傳統家庭,不計付出回報犧牲自我。

至於同性戀追求個人生活方式,保守派看來,傳統家庭主體格格不入。

對上述論證,保守派者質疑:「可是上述講是傳統家庭理想、而非現實!」確,或佔有父母子女不分傳統現代普遍存在;很多時候,家庭即地獄。

保守派對上面質疑回應是:傳統家庭是存基地,能培育超越現代家庭德性。

即,家庭應是理性獨立個體「合則來、不合去」缺乏凝聚力,而是利用人們異性性交生殖而存在血緣關係生責任關心情感來培育諸多美德。

這些培育過程座落在習慣、傳承習性或儀式裡,理性反思行為,有時是抵禦市場(西方化)國家侵蝕民間本能反應。

那麼主張同婚自由派能不能解決家庭同性戀所代表趨勢之間矛盾呢?自由派本身關係立場來看,自由派是沒法解決。

2023年第三十屆亞洲棒球錦標賽 決賽日,12月10日晚間冠軍賽6時30分開打,中華隊決日本,中華隊挑戰亞錦賽二連霸,而日本力拚2017年後捧金盃,中華隊尋求衞冕發重責任交付徐若熙,徐若熙繳出5局8K失1非自責分好投,但無隊友支援,中華隊01輸球,挑戰衞冕失敗,而日本則收下隊史亞錦賽第20冠。

徐若瑄2014年嫁新加坡馬可波羅海業海運集團執行李雲峯,但到2016年,李雲峯陷入破產危機,欠債66億元。

當初不離不棄感人,如今婚變令外界唏噓。

徐若瑄驚傳和「新加坡馬可波羅海業集團」主席李雲峯上個月簽字離婚,結束9年婚姻,據悉兩人是因為個性不合加上工作關係期分隔二地,上個月協議離婚,兒子繼續留在新加坡求學,徐若瑄前年捲入王力宏婚內出軌事件,當時塔羅牌老師艾菲爾直言徐若瑄事業會順利度過此風波,但可能會3年內離婚,沒想到一語成讖。

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反對同性婚姻

反對同性婚姻入法6項理由

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民調公佈,2024變天了!《美麗島電子報》公佈民調,讓前立委郭正亮震驚,請教民調專家戴立安,發現「這族羣」風向變了,直言「侯友宜會感到高興。

」北一女師區桂芝批評教育部108課綱大量刪減文言文,是「課綱」,引發熱議,出現各種聲音,台大近日發起投票,讓學生表態,總共有1814名台大生參,投票結果出爐了。

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此,台灣大學學生於論壇上發起投票,…大谷翔平以10年7億美元(220億元台幣)轉戰道奇,不僅荷包賺,日媒推估,他經紀人巴萊洛(Nez Balelo)落袋50億日圓(10億8千萬元台幣)酬勞。

台灣武打動作演員陳竹音讀台大,自稱「台灣學姐」,擔任女星舒淇、陳意涵武打戲替身,怎料宣佈「放棄台灣國籍」;而她近日邀媽媽到大陸玩,未料媽媽隔天崩潰直喊「活不下去了!」女星徐若瑄2014年嫁新加玻馬可波羅集團主席李雲峯,孰料今(10)日爆出於上個月簽字離婚,隨後透過經紀公司發出聲明,表示盡了努力仍克服不了雙方差異,理性協商下,9年婚姻畫下句點,而塔羅牌老師艾菲爾過去上節目指其婚姻超過3年片段遭挖出,神預言令外界震驚,除此之外,他表示看好大S、具俊曄。

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之前寫過《同志結婚 ,礙著了誰?》而最近呂學樟這個《同性戀可以人X交》 紅。

影片中,呂立委表示「可怕」,而我覺得可怕,想問委員是怎麼樣經歷,讓您於同性戀婚姻想法出現人獸交發言?我超想瞭解是什麼樣邏輯概念,讓委員可以如此聯想?來温習幾招同志婚姻招式吧。

之前寫過《同志結婚 ,礙著了誰?》而最近呂學樟這個《同性戀可以人X交》 紅。

影片中,呂立委表示「可怕」,而我覺得可怕,想問委員是怎麼樣經歷,讓您於同性戀婚姻想法出現人獸交發言?我超想瞭解是什麼樣邏輯概念,讓委員可以如此聯想?來温習幾招同志婚姻招式吧。

沒錯,我們需要異性性交,才能繁衍下一代。

那麼我想問如果這違反自然法則,那麼同性戀是怎麼來?石頭蹦出來,還是外星人來地球放?同志是人生父母養吧?既然這樣,這自然法一部分嗎?所以我懂,違反自然界法則這個立基點哪裡?我們一夫一妻,千古常倫,不能同志破壞。

想想,你講這個話同時,這世界有多少有「法律認證」夫妻關係人偷吃?他們犯了通姦罪。

所以我,是同志破壞了夫妻關係,還是我們自己內心的慾望破了夫妻關係?如果生育觀點,我們應該要結婚前檢查所有人是否能夠順利授精,如果不行應該要阻止他們結婚,因為這樣會讓少子化。

説隨著社會開放,不是要結婚,他結婚你拿他沒轍,請問這生育率有什麼幫助?這個是我納悶點,那如果這樣,請你去你身邊抽煙朋友説,我支持全國禁煙,因為抽煙後會開放吸毒。

接著去你喝酒朋友説,我支持全國禁酒,因為喝完酒亂性,會人撿屍,會造成性侵案增加。

我想你朋友會回以你一個神經病眼神。

但上述情況可是發生,沒人禁止。

至於開放同志結婚,未來會有人獸交這件事情,我希望誰能夠找一個案例,説服我同志結婚和人獸交相關……。

男同志和異性戀男生相比,具有愛滋病比例這點是有數據證明,我認為是有相關。

但是後面那句我不能理解,就算同志結婚,他們擁有這樣風險。

所以我們要做得應該是安全性行為措施,關結婚什麼事?道某某研究有指出,婚後同志擁有愛滋比例未婚很多嗎?OK,這個應該才是事情。

我想每一位同志朋友應該不在意你討討厭他,但他們在意你嘴巴説同志,結果講一堆冠冕堂皇理由。

我覺得討厭同性戀是一個私領域事情,像你可以討厭你家隔壁老王,但是你不能讓你家隔壁不能住老王吧?所以如果諸位同志成婚,我覺得這你,但這件事情不是公領域和法治考量點。

你個人應該保留,但應該決定別人命運吧?説來説去我覺得理解,同志結婚沒有結婚,比起現狀來説有什麼異?我們家庭教育要開始,未來參加婚禮時候小朋友會問什麼有兩個新郎,或是兩個新娘?夫妻稱呼要改成配偶,但我覺得這些事情不是困難,困難是我們沒辦法立場和錯分。

我認為如果你要,你該瞭解。

很多人有聽過同志於愛看法,聽見他們於結婚想法,這些人認為同志可怕。

但我認為你瞭解之前,你是沒有道理,只能説許多人於未知事物看法,恐懼和。

同志結婚人們可不可以告訴我們,上面我反駁那幾個點,開放同志結婚沒開放,有什麼顯著差異?我覺得有,我你答案是:「每一個有能力愛人,能受到法律保障。

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【投書】論保守派反同婚的合理性| 甯應斌

同性婚姻成不成?正反方七大理由彙整

而每一個人,能有一個自己希望家。

」鼓勵多元評論觀點碰撞激盪,並符合上述兩個守前提下,我們要求所有沙龍參與者遵守以下規範,您下開始使用本沙龍服務時,視為此規範:每月一杯咖啡金額,支持優質觀點誕生,享有閲讀體驗。

會教棒球到成為少棒界棒球校長,方穎豐藉著教育使命對體育,在台東成立少棒家。

這一路走來,許多挫敗,幸好有各方志同道合人支持,是安麗希望工場慈善基金會十年來贊助,讓少棒家持續培育小小選手,棒球路上追夢。

談到少棒,許多人會聯想到台東,因為棒球選手來台東,其中少棒之家可説是棒球選手育成中心,如中華職棒統一獅左投林詔恩、U12世界少棒錦標賽季軍成員簡紹翔。

而培育無數小小球員追夢少棒家,背後推手是少棒界有「棒球校長」稱方穎豐校長。

事教育工作長達35年方穎豐校長,原不是棒球專業,而是體育班導師。

原本帶領棒球隊教練離去,讓他緣際會接手棒球隊。

但開始,他發現自己會教棒球,打擊常揮落空。

帶領球隊,他開始研讀棒球相關書籍,請教棒球教練、前輩,仔細、認真地觀看每一場棒球比賽。

初期,棒球隊出賽十比零提前結束,方穎豐球場告訴自己,「孩子球場每個成長階段是,我應該要這些孩子負責任,我要這土球場站起來。

」約十年時間,他讓球隊拿到台灣區比賽第一個冠軍,成為球場常勝軍。

對棒球如此執著,並不是因為主流價值觀而言,棒球隊可培養孩子團隊精神、對挫折力、自己心理素養。

方穎豐來説,棒球其實人生縮影。

他帶領球隊並沒有過多複雜想法,因為孩子喜歡棒球,那讓他們打棒球。

而棒球運動在台灣發展有職業球隊,所以打到冠軍、打到職業隊作為夢想目標。

他「築夢踏實」精神,期望一場場比賽中,這羣孩子建立生活態度,面困難、阻礙如何站起來。

什麼會想成立少棒家?方穎豐説到,他基隆學校服務,機會帶隊到台東比賽,他驚豔台東孩子打起棒球他們唱歌,個個是天生好手,不論是球感、打擊、運動神經,各方面協調性。

因為校長任期及家庭因素,方穎豐請調台東任教,後積極籌組棒球隊,想一圓棒球夢。

方穎豐回想,少棒家雛形來於「張家五兄弟」。

當時球隊有個阿美族小孩張進德,擁有棒球天賦球感,但因為家庭因素轉學,參加棒球隊。

於是,連族語會説方穎豐,帶著學校裡會説族語護理人員,去拜訪學生家長,想勸説張進德的阿嬤讓他繼續留在棒球隊,承諾會提供張進德三餐、住宿、球具裝備以及生活照顧。

護士方穎豐承諾翻譯阿嬤後,沒想到阿嬤回覆讓護士大笑説,「校長你賺到了。

阿嬤説,我有五個孫子,全部你。

」這樣,他硬著頭皮帶回五個小孩,校長宿舍改為兄弟五人住所,平時上學、訓練外,同時提供食宿、生活起居照料。

方穎豐説,張家五兄弟是讓他堅持棒球教育這條路上,往前走因素。

當時,張家大哥張進德才小學五年級,雖然球技,有學習障礙。

弟弟張偉聖,園,需要有人陪伴、關心年紀。

顧張家五兄弟,加上台東學童狀況,方穎豐開始思考,他想要不只是棒球隊,他想要這羣孩子一個家。

家不是提供三餐温飽,棒球訓練而己,家是有人可以輔導他們學業,照顧他們生活、關心他們成長。

所以他棒球隊取名為「少棒家」,讓參與球隊學童們一起住校,一起訓練,一起上課,他像爸爸一樣關心、照顧這羣孩子生活。

因為少棒之家球員們不僅是球技訓練,方穎豐如兄、如父照顧,讓這羣來台東棒球選手有了家温暖,學習及訓練上認真,日後這羣選手紛紛成績回報方穎豐關愛。

張家五兄弟中張進德、老二張進龍、老三張育成以及弟弟張偉聖,職棒領域中有表現。

方穎豐笑説,這是他有史以來投報率招生,不僅一次招到五位選手,而且有四個職棒領域擁有傲人成績。

看了幾週婚姻平權論戰,「同性婚姻會改變婚姻定義!婚姻定義不能改變!」是少數反方説得出口而會馬上打臉違反事實句子。

看了幾週婚姻平權論戰(如果稱得上是論戰話),「同性婚姻會改變婚姻定義!婚姻定義不能改變!」是少數反方説得出口而會馬上打臉違反事實句子。

,這個句子之所以不明顯違反事實,是因為怎樣算是地「改變婚姻定義」,並不是很,民法改變會會造成婚姻定義改變,不是很。

舉個我討論過例子:有些反同婚人士認為婚姻定義是「一男一女、一生一世」,但他們並沒有要求民法離婚選項拿掉。

我過去意見,反同婚人士於婚姻定義堅持需要,但這種應該另案處理,成為修改民法理由。

我們不是談定義,而是談評價。

,當某些同性婚姻人主張「同性婚姻不是婚姻,一男一女婚姻才是」,他們不是想説同性婚姻不是婚姻,而是想説同性婚姻是理想婚姻,一男一女婚姻才是。

這種理解下,説同性婚姻不是婚姻,跟説某個喪盡天良人「不是人」一樣。

我們能不能評價婚姻形式呢?有些人認為,我們不該評論別人婚姻,你主張同性婚姻理想,這種人來説,你發言「你知道樓上先生昨天什麼看起來那麼生氣嗎?因為他太太……」一樣,是八卦,但沒有什麼價值。

然而可否認是,我們評論婚姻形式,我們同時是交流彼此人生價值觀:婚姻是實現人生見管道,婚姻顯現了生活方式,藉由判斷哪種婚姻哪種婚姻,我們形塑自己想要人生。

因此,你不同意護家盟説「同性婚姻生活值得進入」,但你能否認這句話可以協助你判斷説話人想要些什麼、重視哪些事情。

如果「同性婚姻不是婚姻」是表達於同性婚姻負面評價,這個意義下,同性婚姻問題可以翻譯成:

Q. 有些社會成員認為同性婚姻理想,這能否成為開放同性婚姻理由?
,一個回應:那只是你來説理想,況且,就算同性婚姻合法化,沒有人逼著你進入同性婚姻,換句話説,別人結婚幹你屁事?

另一種進一步質疑是:雖然沒有人逼我進入同性婚姻,但是如果同性婚姻合法化,我小孩可能會想進入同性婚姻,這樣我會擾。

比起前一種説法,這種説法呈現了「同性婚姻合法化會影響到我」可能性。

然而,這種説法問題於:

,若要法律協助自己讓小孩同性結婚,家長必須説,什麼自己有權利要求小孩同性結婚。

我知道養小孩很,但這代表小孩有義務實現你關於他人生大事願望。

,就算某些家長有權利要求小孩同性結婚(我知道,他小孩投胎之前他簽訂過契約同性結婚?),不該全面性法律來確保這一點,因為那是你你小孩事,像你可以規定自家小孩十點之前回家,但如果你因此主張我們應該通過法律規定所有小孩有十點門禁,這合理。

如果你希望小孩實現你關於他人生大事願望,你應該自己想辦法他爭取。

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