孔子的婚姻幸福嗎 |學者考證 |唯女子與小人為難養也 |【孔子 婚姻】

孔子的婚姻幸福嗎 |學者考證 |唯女子與小人為難養也 |【孔子 婚姻】
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        孔聖人思想傳播,而聖人私人生活,細節。

圖楷木聖像,相傳孔子逝世後,謝師恩,弟子們墓前結廬服喪三年,子貢獨為多守三年。

此間,子貢採孔林楷木,老師和師母亓官氏精心雕刻像。

文中提到這位亓官夫人,她後孔子離婚。

        “聖人”離婚        從子貢開始,孔子稱為“聖人”。

歷史後靠,聖人思想傳播,而聖人私生活,細節。

宋代以來,《論語》確定了作為儒學核心經典地位。

可是,這部經典絲毫沒有談論到孔子夫人,《史記•孔子世家》中沒有詳細記載。

人印象是孔子獨來獨往,兒子伯魚友情客串一下之外,他家庭是。

可是,孔子夫人是誰?為《論語》中,沒有一字提到她呢?聖人,有自己家庭生活。

        原始儒家文獻《禮記•檀弓上》記載説,“伯魚母死”,唐代孔穎達正義解釋:“時伯魚母出,父”。

伯魚是孔子獨生子,《論語》記載孔子教導伯魚要學習《詩》和《禮》。

伯魚母,孔子夫人了。

通過這條古代文獻,我們得知,孔子還活着時候,他夫人“出”了。

什麼叫“出”呢?古漢語中有“七出條”説法,和配偶離異。

這意味着,孔子是離過婚,而他兒子伯魚是生活單親家庭,跟着爸爸一起長大。

瞭解到這一點,《論語》中沒有提到孔子夫人理解了。

        實際上,《論語》中有一點蛛絲馬跡,透露了孔子婚姻生活質量。

《論語•陽貨》中,孔子説過一句話叫:“唯女子與小人難養,孫,怨。

”這句名言中,孔子將女人與小人歸為一類,並抱怨到:和女人走近了,女人講規矩,離女人一點吧,她成了怨婦。

正如李澤厚的説法,孔子對女人性格這種描述,是。

《論語•鄉黨》中記載,孔子是一個人,吃飯到睡覺、穿衣、行禮、走路嚴格紳士風度要求自己。

那麼,這樣一個紳士,受不了女人“膩”,“粘”。

孔子對女人這個印象,來於婚姻生活經歷。

看來,這位夫人當年可能是孔子一塊“雞肋”,食之無肉,棄有味——離得近了吧,“粘”人並且“”,拿孔子開一些玩笑。

可是離得了吧,抱怨孔子講情誼,哭哭啼啼。

如此,久而久之,加上孔子後來忙於政治,後周遊列國,離家遠行,家庭矛盾上升,導致了離婚。

        由此看來,孔子婚姻生活確實算不上。

那麼,這位他離婚太太是誰呢?《孔子家語•本姓》記載:“(孔子)十九,娶於宋亓官氏,一歲而生伯魚。

”看來,孔子十九歲時娶了這位太太,她來自孔子祖籍地宋國“亓官氏”,一年後,生下了兒子伯魚。

這位亓官夫人,後孔子離婚。

看來,這位夫人當年可能是孔子一塊“雞肋”,食之無肉,棄有味——離得近了吧,“粘”人並且“”,拿孔子開一些玩笑。

那我們李零先生觀點,將孔子太太稱為“並官氏”。

        孔子有離婚經歷,顯示出早期儒家對男女婚姻持鬆態度。

晚清譚嗣同孔子離婚經歷有一個解讀:“夫婦者,嗣兄弟,可合可離,故孔氏不諱出妻,夫婦朋友。

”(《仁學》)譚嗣同高度讚揚早期儒學而批評清朝理學和禮教,實際上看到了早期儒家持有一種鬆、人性態度。

他看來,先秦儒家所理解夫妻關係應該像朋友那鬆和——要是咱倆合不來,“分開分開”。

        孔子兒媳再嫁,孫子離異        早期儒家對夫妻關係“理解同情”,體現孔子允許兒媳婦再嫁這一點上。

據《禮記•檀弓上》記載,“子思之母死於衞”,漢儒鄭玄注:“伯魚卒,其妻嫁於衞”。

子思是伯魚兒子,孔子孫兒。

伯魚死,他死後其妻並沒有樹立貞節牌坊,而是地改嫁到衞國。

伯魚死於公元前483年,這一年孔子六十九歲。

髮人送髮人,兒子早逝,孔子,但他沒有因為疼愛兒子而阻止兒媳婦再嫁,顯示出一種氣象。

這一點正如孔子離婚那樣,自然而然,造作,絲毫沒有明清兩朝道學家氣息。

        孔子孫兒子思,父親死後後母親再嫁,心中留下了一些傷痕。

儒家原始文獻記載,他有過離婚經歷。

據《禮記•檀弓上》記載,“子上之母死而不喪”,鄭玄注:“子上,孔子曾孫,子思伋子,名白,其母出”。

由此可知,孔子曾孫子上,他媽媽他爸爸子思離婚。

        這樣看來,孔子本人有過離婚經歷,兒媳改嫁,孫子離過婚。

可是,文獻並沒有記載子思離婚原因是什麼,只能文獻推測。

《檀弓上》説,子思妻子死後,告訴兒子子上,這個女人作為我妻子,是我兒子母親,但她現在不是我妻子,不能算兒子母親,因此我兒子她行喪母禮。

對待離婚問題上,子思顯得沒有孔子,對前妻有一股説不出來怨氣。

不知這源於自己母親改嫁記憶,是和前妻感情和。

但無論怎樣猜測,孔子一家祖孫三人,有過離婚或再嫁經歷,確實顯示出早期儒家對男女和婚姻上態度。

        飲食男女乃人大        早期儒家認為,男女之間慾望是完全符合自然法。

《禮記•禮運》一篇,李學勤先生認為屬於孔子弟子子游一派,能代表早期儒家觀點。

《禮記•禮運》中強調“飲食男女,人大欲存焉”,明確承認了人慾望符合自然法則。

《禮記•內則》中提出:“妾雖老,年五十,五日御。

”説,即使你太太老了,但只要還不到五十歲,應該照顧到她性要求。

這一背景,於我們理解孔子離婚,以及允許兒媳改嫁是有幫助。

        到了戰國時期,孟子承認男女慾。

《孟子•萬章上》:“好色,人所欲”,《孟子•告子上》:“食色,性”。

《孟子•梁惠王下》中希望“王如好色,與百姓同之”。

這種對待男女問題上態度,能夠接受離婚基礎。

        實際上,江曉原先生説法,早期儒家離婚和改嫁之外,還提出過類似於現代“試婚”觀點。

《禮記•曾子問》中記載,新婚妻子三個月後才到男子家廟去拜見祖先,如果三個月之內雙方,這婚姻可取消(江曉原:《雲雨:性張力下中國人》)。

這種對待婚姻態度,是清朝道學家想象。

        因為早期儒家對人性有一種認識,離婚、改嫁問題上,因此追求復興早期儒家精神目標宋代,這一態度遙接先秦,婦女離婚持而態度。

例如,大儒范仲淹制定義莊規定中,明確提出,如果自己家族婦女離婚後要再嫁,家族支援她二十貫錢,而如果是本家族男子要再娶,家族錢。

可知,宋代儒家不但允許婦女再嫁,願意在經濟上給予支持。

於男子再娶,經濟上不持鼓勵態度,這是弱者保護。

因為離婚後婦女,處於弱勢地位,需要資助。

        孔門一家祖孫三人離婚和改嫁故事,充滿了人間煙火氣息。

瞭解這一背景,不但有助於理解早期儒家對待男女婚姻通達,有助於理解《論語》中核心價值之一“恕”道,有助於理解早期儒學人性觀念。

                (本文來自澎湃新聞,多原創資訊請下載“澎湃新聞”APP)        從子貢開始,孔子稱為“聖人”。

歷史後靠,聖人思想傳播,而聖人私生活,細節。

宋代以來,《論語》確定了作為儒學核心經典地位。

可是,這部經典絲毫沒有談論到孔子夫人,《史記•孔子世家》中沒有詳細記載。

人印象是孔子獨來獨往,兒子伯魚友情客串一下之外,他家庭是。

可是,孔子夫人是誰?為《論語》中,沒有一字提到她呢?聖人,有自己家庭生活。

        原始儒家文獻《禮記•檀弓上》記載説,“伯魚母死”,唐代孔穎達正義解釋:“時伯魚母出,父”。

伯魚是孔子獨生子,《論語》記載孔子教導伯魚要學習《詩》和《禮》。

伯魚母,孔子夫人了。

通過這條古代文獻,我們得知,孔子還活着時候,他夫人“出”了。

什麼叫“出”呢?古漢語中有“七出條”説法,和配偶離異。

這意味着,孔子是離過婚,而他兒子伯魚是生活單親家庭,跟着爸爸一起長大。

瞭解到這一點,《論語》中沒有提到孔子夫人理解了。

        實際上,《論語》中有一點蛛絲馬跡,透露了孔子婚姻生活質量。

《論語•陽貨》中,孔子説過一句話叫:“唯女子與小人難養,孫,怨。

”這句名言中,孔子將女人與小人歸為一類,並抱怨到:和女人走近了,女人講規矩,離女人一點吧,她成了怨婦。

正如李澤厚的説法,孔子對女人性格這種描述,是。

《論語•鄉黨》中記載,孔子是一個人,吃飯到睡覺、穿衣、行禮、走路嚴格紳士風度要求自己。

那麼,這樣一個紳士,受不了女人“膩”,“粘”。

孔子對女人這個印象,來於婚姻生活經歷。

孔子推辭謝絕不掉,而進宮拜見,並南子行了級別稽首禮。

可是離得了吧,抱怨孔子講情誼,哭哭啼啼。

如此,久而久之,加上孔子後來忙於政治,後周遊列國,離家遠行,家庭矛盾上升,導致了離婚。

        由此看來,孔子婚姻生活確實算不上。

那麼,這位他離婚太太是誰呢?《孔子家語•本姓》記載:“(孔子)十九,娶於宋亓官氏,一歲而生伯魚。

”看來,孔子十九歲時娶了這位太太,她來自孔子祖籍地宋國“亓官氏”,一年後,生下了兒子伯魚。

這位亓官夫人,後孔子離婚。

了,李零先生《禮器碑》和唐代《孔子家語》內容,認為孔子太太“亓官氏”應當作“並官氏”。

那我們李零先生觀點,將孔子太太稱為“並官氏”。

        孔子有離婚經歷,顯示出早期儒家對男女婚姻持鬆態度。

晚清譚嗣同孔子離婚經歷有一個解讀:“夫婦者,嗣兄弟,可合可離,故孔氏不諱出妻,夫婦朋友。

”(《仁學》)譚嗣同高度讚揚早期儒學而批評清朝理學和禮教,實際上看到了早期儒家持有一種鬆、人性態度。

他看來,先秦儒家所理解夫妻關係應該像朋友那鬆和——要是咱倆合不來,“分開分開”。

        孔子兒媳再嫁,孫子離異        早期儒家對夫妻關係“理解同情”,體現孔子允許兒媳婦再嫁這一點上。

據《禮記•檀弓上》記載,“子思之母死於衞”,漢儒鄭玄注:“伯魚卒,其妻嫁於衞”。

子思是伯魚兒子,孔子孫兒。

伯魚死,他死後其妻並沒有樹立貞節牌坊,而是地改嫁到衞國。

伯魚死於公元前483年,這一年孔子六十九歲。

髮人送髮人,兒子早逝,孔子,但他沒有因為疼愛兒子而阻止兒媳婦再嫁,顯示出一種氣象。

這一點正如孔子離婚那樣,自然而然,造作,絲毫沒有明清兩朝道學家氣息。

        孔子孫兒子思,父親死後後母親再嫁,心中留下了一些傷痕。

儒家原始文獻記載,他有過離婚經歷。

據《禮記•檀弓上》記載,“子上之母死而不喪”,鄭玄注:“子上,孔子曾孫,子思伋子,名白,其母出”。

由此可知,孔子曾孫子上,他媽媽他爸爸子思離婚。

        這樣看來,孔子本人有過離婚經歷,兒媳改嫁,孫子離過婚。

可是,文獻並沒有記載子思離婚原因是什麼,只能文獻推測。

《檀弓上》説,子思妻子死後,告訴兒子子上,這個女人作為我妻子,是我兒子母親,但她現在不是我妻子,不能算兒子母親,因此我兒子她行喪母禮。

對待離婚問題上,子思顯得沒有孔子,對前妻有一股説不出來怨氣。

不知這源於自己母親改嫁記憶,是和前妻感情和。

但無論怎樣猜測,孔子一家祖孫三人,有過離婚或再嫁經歷,確實顯示出早期儒家對男女和婚姻上態度。

        孔子是儒家創始人,是兩千多年來“聖先師”,道德學問是古人楷模。

但近年來,李零代表學者們,主張孔子,於是孔子婚姻問題,世人關注。

孔子什麼認為“唯女子與小人難養”?什麼後要離婚呢?《論語》中,有一句飽受爭議話:唯女子與小人難養,,怨。

孔子為何如此歧視女人?有人説“女子”應該讀成“汝子”,後來專家否定。

孔子一生當中,後事教育、做官和文獻整理工作,母親之外,接觸女子妻子亓(qi)官氏。

孔子對女人反感,和他妻子有關。

亓官氏怎麼了?讓聖人孔子仰天嘆:這個世界上,女人和小人是難養!你她,她不知好歹;你她,她成了怨婦……2. 孔聖人婚姻,出了什麼情況?孔子19歲時候結婚,並非戀愛,於父親早逝,所以是哥哥包辦。

結婚時候,孔子工作,後倉庫管理員、出納,所以未能娶到貴族女子,娶到妻。

如果説,一開始算門當户,但後來孔子成為私立大學校長、魯國大司寇(於宰相),但妻子,兩人地位、思想境界,所以夫妻毫無語言。

從妻子亓官氏角度出發,嫁了一位丈夫養家,辦私立大學錢賺到,魯國當官官運,帶着一班弟子地漂泊,去其他國家找工作。

不料周遊列國十年,沒找到工作,其中痛苦説。

周遭一切,亓官氏活活逼成了怨婦。

她自己丈夫是不是聖人,毫無興趣,她希望有一個安定家,天天着丈夫回家吃晚飯了。

但這點期待,成為一種夢想。

3. 《論語》中,隱藏着孔子什麼秘密?《論語》中,提及孔子和妻子家庭生活。

但如果你話,還是能發現一些蛛絲馬跡。

下面一下《論語》中出現兩句話,總共14個字,暗藏什麼秘密?第一句話是:“食不厭精,膾不厭細。

”説是飲食緻,肉類。

一生致力於恢復周禮聖人孔子,為何吃穿如此挑剔?從心理學角度出發,肯定是孔子飲食不夠理想,妻子廚藝吧。

孔子魯國擔任大官時間不到三年,那幾年經濟條件好些,可能配有家庭廚師。

其他時候,大多是,需要做生意學生子貢來資助生活。

《論語》中有一句話:“食不語,寢不言。

”吃飯説話理解,但晚上和妻子睡覺時説話,這是怎麼回事?生活奔波,夠苦了,回家後要受妻子嘮叨,孔子乾脆“寢不言”。

6個字,側面體現出孔子婚姻質量。

4. 孔子離婚,有歷史文獻證據嗎?
儘管儒家講究家庭倫理,於孔子、孟子大學者,可説是幾隻字提…(圖/wikimedia commons)
歷史課本裡,孔子老婆消失到哪了?儘管儒家講究家庭倫理,課本於孔孟大學者,可説是幾隻字提,,有一些蛛絲馬跡協助我們還原這些人婚姻生活……既然要聽八卦,我來談孔家離婚小故事。

我們談孔子離婚。

孔子19歲時,當上倉庫管理員,因為媽媽安排堅持,亓官氏結婚,結婚一年後,生下兒子。

唐朝人孔穎達的説法,孔子確實有離過婚,他們兩人離婚時間,是生完兒子鯉幾年後,孔子她離婚,請她回孃家吃自己。

孔子對女人觀點,見諸於文字,是這句話,「唯女子與小人難養,,怨。

」意思是説,只有女人知識人處,女人接近,她會爬到你頭上,離女人,她會生氣。

於女人,要保持距離,不能,不要。

子夏的説法,孔子喜歡眼睛很美,而且有酒窩女生,其他想法知道了,以前人喜歡八卦孔子私事。

不過我覺得,其孔子處。

舉例來説,如果菜烹調得,不吃(失飪,食)、沒有好吃調味料,不吃(不得其醬,食)、從菜市場上買來酒和熟肉,怕衞生,不吃(沽酒市脯,食)、肉切割得不合規矩,不吃(割,食)、坐席擺得端正,不吃(席,食)。

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真相︱原來孔子也離婚_私家歷史

孔子的婚姻幸福嗎?學者考證:最後離婚了

除此之外,老人家規矩很多,吃飯不能説話,睡覺前不能聊天(食不語,寢不言)。

他陽曆生日有兩種看法,一種是9月28日,一種是10月9日,是天秤座。

奇怪,天秤座這麼龜毛,這不是某個星座特徵嗎?基本上,當孔子老婆,光是煮飯可能,而且孔子白天外人打屁、應酬教書,回家是老婆沈默,他們夫妻間,問題或許。

不要説他周遊列國,很少履行同居義務,夫妻感情生變。

離婚後,他老婆無情了點。

禮記上有記載,老婆過世一年後,他兒子穿孝服哭,孔子聽到後,叫學生去問是誰哭?學生回報是老師兒子。

孔子哼了一聲,傳話叫他兒子不要過分。

兒子脱掉孝服,哭。

有愛情,是愛人,沒愛情,是敵人,孔夫子我們上了一課。

春秋時代,離婚是。

孔子兒子、孫子自己老婆休了,他孫子子思過分,讓兒子去媽媽守喪。

他認為,既然老婆休了,不是我老婆,不是兒子媽了。

這裡看得出來,孔子孫子於太太,有股怨氣,知道從何而來。

歷史記載,我説。

其他孔門離婚,而且理由千奇百怪。

例如參,他媽相信他殺人那個參。

他老婆提出離婚,老婆提出抗議問他,「我只不過是菜沒煮熟,這不是你們這個門派主張『七出』理由,什麼我回家?」參悠悠的回答,「煮菜做不好了,可以休掉!你不要問這麼多!」後來可能覺得無情,補了一段話,「朋友絕交可以交,老婆休掉可以再嫁,你不要問這種問題了。

」另一位是孟子。

孟子想要離婚,但是他媽阻止。

這是荀子爆料,應該可信。

説這個故事是這樣:荀子説過,「孟子惡敗而出妻」,意思是孟子討厭其妻子品行,擔心敗壞自己名聲而提出離婚。

孟太太做了什麼樣事情,讓孟子要「出妻」呢?是因為坐姿雅。

有天孟子進家門,看到太太「箕坐」,兩腿開開,孟子看了開心,決定要離婚。

但是他媽知道後,訓了孟子一頓。

她説,你敲門,進去沒聲音,根本就是你禮貌,什麼休妻?孟子聽到後覺得丟臉,提出離婚要求。

離婚歷史小故事,我們下次見。

為何台灣房價降不了?他們30年看遍弱勢租客血淚,道出政府失能夏珍專欄:政黨輪替想像─XXX,你怎麼投得下去?事業上,他一生恢復社會秩序、宣揚其政治主張辭,東奔西走,“如喪家犬,恓恓如漂泊之萍”,卻未能如願。

他提出“修身”、“齊家”、“治天下”。

他自身,“治天下”不得,“齊家”失敗(修身後面敍)。

他過着苦行僧生活,雖有老婆孩子,但婚姻,開創了“中國式離婚”先河。

1.父母之命,媒妁之言據載,公元前532年,孔子十九歲時,經太史推薦季平子手下作了一個管理倉庫官吏。

有了正式工作,年紀老大不小了,家人開始他操持婚事。

哥哥伯尼拿了雞、大雁、豬、帛錦聘禮到宋人亓官氏家他提親。

亓官請伯尼一塊繡有一對金燦燦鳳凰刺繡琴套轉送於孔子作為愛情信物,由此確定了大事。

孔子亓官氏,並非青梅竹馬,兩無猜,而是典型包辦婚姻。

一年後亓官氏生子,魯昭公派人送鯉魚表示祝賀。

孔子感到十分榮幸,兒子取名鯉,字伯魚。

是,孔子主張“和貴”,提出“仁者愛人”。

但他自己家庭生活並“和”諧,對妻子丌官氏既“仁”,“愛”。

作為記錄孔子及其弟子言行《論語》,裏面談是治國大道,不見家庭、女人和孩子。

通過其他史書,可窺其家庭生活之一斑,及妻子感情冷漠,可以説“”。

《禮記·檀弓》記載:伯魚母死,期而哭。

夫子聞之曰:“誰哭者?”門人曰:“鯉。

”夫子曰:“嘻!其!”伯魚聞,。

是:孔子兒子孔鯉母去世一年時候,因為思念母親而哭泣,反遭孔子斥責。

孔鯉聽説後,脱去喪服哭泣。

唐代孔穎達《禮記正義》中孔聖人開脱説:當時孔鯉母親雖孔子休回孃家,但她去世後一週年內,孔鯉作為兒子可以她守喪。

週年一過,應該哭了,孔子聽到兒子服喪滿後哭,認為有悖於禮制,因而責怪孔鯉。

無論如何,孔子亓官氏態度算得上。

令人是,孔子、兒子孔鯉及孫子孔伋離婚了!《禮記·檀弓》説,“孔門三世出妻”。

“出妻”即“休妻”,今天説離婚。

此,《禮記》有佐證:“門人問諸子思曰,‘昔者子先君子喪出母乎?’”子思是孔子孫子,這裏是門人問子思:“從前你父親休出的母親穿孝服、守喪禮嗎?”不僅孔子自己“離婚”,連兒子孫子離婚,其家庭氛圍如何可想而知了。

孔子不知是否吃過女人虧,涉及女人劍拔弩張。

《史記·孔子世家》中有幾個小故事。

孔子五十六歲時任魯國大司寇,治國有方,引起鄰國恐懼。

此選送了能歌善舞女子八十人,連同有花紋馬一百二十匹,“饋贈”魯國國君。

季桓子結果接受了齊國女樂,三天沒有上朝聽政;舉行郊祀典禮後,不向孔子分發祭肉。

於是,孔子含恨離開魯國。

臨行前,送他大夫師高歌一曲:“彼婦口,可以出走;彼婦謁,可以死敗。

蓋優哉遊哉,維以卒歲!”(“那婦人口啊,可以讓人出走;那婦人話啊,可以叫人身死名敗。

悠閒自在啊,聊以消磨時光!”)孔子衞國時,衞公夫人南子,邀請孔子進宮相見。

南子生得十分,富有風情,是女政治家。

孔子推辭謝絕不掉,而進宮拜見,並南子行了級別稽首禮。

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「唯女子與小人為難養也!」為何課本總是不提孔子的老婆? …

《論語》上的話其實是孔子的婚姻生活寫照

南子細葛帷帳之中,行拜禮兩次,“環佩玉聲璆然”。

孔子説:“我不想見她,既然見了禮相答。

”孔子解釋説:“予所不者,天厭之!天厭之!”(“如果不是我説那,天打五雷轟!天打五雷轟!)子路什麼呢?孔子向來女子參政,且南子名聲,他眼裏,推崇“禮”孔子去見她是逾禮。

後來,衞公和南子乘一輛車出宮遊覽(宦官作陪),而讓孔子乘第二輛車。

孔子便怒了:“吾見德如好色者。

”。

於是“,去衞。

”(厭惡,一氣之下離開了衞國)不知是他這種觀念影響了婚姻生活,還是缺乏家庭温暖、女性關懷導致他女性敵意。

孔子眼裏,女人是老虎,唯恐避不及;女人是“顏禍水”,會讓國君沉迷。

4.“食不言,寢不語”當時年代,主張仁愛孔子選擇了離婚,彼此是痛苦。

那麼,師出何名呢?《大德禮記》中列出了“出妻”律條和理由:“婦人七出:父母,其逆德;無子,其絕世;淫,其亂族;妒,其家;疾,其不可粢盛;口多言,其離親;竊盜,其反義。

”多言即嘮叨,嘮叨不夠分量,得加上埋怨、抱怨。

丌官氏孔子本來父母之命,兩人個性、志趣契合,合夥過日子而已。

開始時孔子只是官,夫唱婦,你挑水來我澆田,日子勉強湊合。

不幸的是,施展政治抱負, 孔子開始像一條“喪家犬”奔走在外,完全顧不關心老婆孩子。

而在外結果是四處碰壁,毫無收穫。

兀官氏埋怨:“你總外面東奔西跑了,見你賺錢回來,倒是家不管,孩子不顧!”本多少感情可言,抱怨多了,孔子厭煩,得解釋。

孔子19歲娶宋人亓官氏女妻,一年後亓官氏生子,魯昭公派人送鯉魚表示祝賀,孔子感到十分榮幸,兒子取名鯉,字伯魚。

孔子婚姻狀況如何,是否,有無離婚傾向,有沒有娶過小老婆,有沒有同志取向,以來爭論很多,孔子婚姻怎樣呢,還是有資料記載,這文字多,所以給大家很多發揮餘地。

有善意有調侃,有抹黑。

  公元前532年,孔子母親意願娶宋人亓官氏女妻。

當時孔子十九歲,經太史推薦季平子手下作了一個管理倉庫官吏,有了份正式工作和固定收入,可以考慮婚事了。

於是孔子哥哥伯尼他拿了雞、大雁和小豬、帛錦聘禮到亓官姑娘家去提親。

亓官兒託伯尼一塊繡有一金燦燦鳳凰刺繡琴套送於孔子作為信物。

於是結婚大成。

這樣看來孔子亓官兒,既非青梅竹馬,非兩小無猜。

他二人婚姻是典型包辦婚姻,父母之命,媒妁之言。

關於孔子妻子,歷史上沒有什麼記載,因此我們無得知她相貌品行。

作為聖人妻子是那種傳統賢妻良母,她一生為孔子生下一兒一女。

因為如此,人們孔子以及他婚姻生活才多有。

人們想知道,譽為聖人孔子是否正常人一樣有七情六慾。

孔子子弟子路有過這樣想法,並它付諸於行動。

  一年孔子齊國回到家鄉曲阜。

夜間,子路入茅廁小解,回來後見孔子寢室燈亮着,子路想,孔子離家幾年,常言道:如新婚,吾藉此看看夫子是聖人是凡人。

於是悄悄地走過去,舌頭窗户上舔洞,裏窺去。

見師孃和師雙雙坐在牀頭,師孃依偎老師懷裏,老師手摟着她,兩人親着哩……  吃着瓜回看這一年,張雨了,吳建豪離了……現在明星,一個名字一個IP,離婚、生孩子、家暴、再婚……啥事能吸引一波全民關注。

  古代,名人離婚,不是什麼事。

  離婚了?哦,離唄,啊!不信你看兩千年經久不衰超級IP孔夫子,一家幾代人婚姻。

人家説什麼了嗎?!  中國歷史上有一個“孔氏三世出妻”傳聞。

出妻,休妻,是古代見離婚方式。

  孔子家三代出妻,是誰呢?  唐代孔穎達説“時伯魚母出,父。

”  《禮記·檀弓上》記載:“子思之母死於衞”,漢儒鄭玄注:“伯魚卒,其妻嫁於衞。

”  孔子孫子,《中庸》作者子思離過婚——  子上之母死而不喪,門人問諸子思曰:“昔者子之先君子喪出母乎?”曰:“然。

”  孔氏三代“出妻”否,爭論不休。

但孔林中,孔子祖孫三墓中沒有女性存在痕跡。

  孔子,這個“三世出妻”肇始者,離了婚“散買賣散交情”嗎?追尋塵封千年時光深處的隻言片語,可以管窺這位“千古一聖”婚姻愛情。

  “十九,娶於宋亓(qí)官氏,一歲而生伯魚。

”  這16個字,時間、地點,結婚、生子——言簡意賅地勾勒出了孔子新婚生活。

   亓(qí)官,是春秋時期各諸侯國設立一個官職,孔夫人應該是亓官後人。

  新婚一年,夫妻倆有了第一個孩子。

魯昭公派人送來一條鯉魚,祝賀他喜提貴子。

國君轉發錦鯉,孔子引為莫大榮幸,因此兒子取名鯉,字伯魚。

  孔鯉,字伯魚,孔子兒子。

  這樣似水流年,本該。

但我們主人公是孔子,是那個顛沛一生難成其志,臨終前高呼“太山乎!樑柱摧乎!哲人萎乎!”孔子。

  孔子時光,他打開工作狂模式那刻起,戛然而止了。

  春秋末期禮崩樂壞人心思亂,乾坤日夜風雨如晦。

孔子開始上下求索弭兵道,九死不悔輾轉千回。

從此沒有什麼現世歲月靜好。

  魯昭公二十五年,,魯昭公逃往齊國,孔子。

  魯昭公二十七年,齊國大夫想加害孔子,孔子倉皇逃回魯國。

  魯定公六年,季氏家臣陽虎擅權日重。

孔子稱家臣掌政。

“故孔子不仕,退而修詩書禮樂,弟子彌眾,方,受業焉。

”  魯定公十三年,君臣迷戀歌舞,多日不理朝政。

孔子季氏和,情況下離開魯國,到外國去尋找出路,周遊列國。

  輾轉流離孔子可能是狼狽,鄭國一個路人甲説:“你看那個人,好像一條狗哦。

”  一次孔子到了鄭國弟子走散,孔子呆城牆東門旁發呆,鄭國有人子貢説:“東門邊有個人,他前額像堯,他脖子像皋陶,他肩部像子產,不過自腰部以下和大禹三寸。

看他樣子像一條‘喪家狗’。

”  子貢這段話一五一十地告訴了孔子。

孔子很坦然地笑着説:“外形、相貌,是細枝末節。

不過説我像條無家可歸狗,確實是這樣!確實是這樣啊!”  孔子為何出妻,他自己諱莫如。

  《戴禮記·本命》列舉了休妻“七出”理由:“父母去,其逆德;無子,其絕世;淫,其亂族;妒,其家;疾,其不可粢盛;口多言,其離親;盜竊,其反義”。

  如果一一話,文化程度亓官氏有可能犯是“口多言”毛病。

大多數人害怕嘮叨,何況孔老師這樣思想巨人,旁邊天天有個女人嘮嘮叨叨,可能數落他。

門下弟子三千,孔老師不要面子嗎?  其實嘮叨倒無可厚非,怕是沒有語言嘮叨。

“三十而立”之前,孔子過得,他自己説“吾少,能鄙事”。

孔子3歲喪父,16歲喪母。

他倉庫保管員,管理過畜牧,夫妻百事哀,你挑水來我澆園,一點反而滋潤了生活。

但是,孔子後來成了先生,社會地位。

  是,孔子審美水平開始直線提高,精神宇宙變得瑰麗無比,聽一曲《韶》樂,能三月不知肉滋味。

可以想象孔子享受六藝盛宴同時,亓官氏晚飯吃什麼而喋喋不休。

孔子開始追求陽春白雪、高山流水,亓官氏依舊停留柴米油鹽、雞毛蒜皮。

以至於後來,孔子只想靜靜。

  婚姻出現了問題,來説不只是一個人問題。

一方面,亓官氏沒有主動追求;另一方面,孔子日子過了後沒有繼續發揚艱苦奮鬥作風,開始擺譜。

拿吃飯來説,孔子可以説來嬌。

  “食饐而餲,魚餒肉敗,食” ——過了保質期,不吃。

  “色惡,食”——做得好看,不吃。

  “,食”——味道不好,不吃。

  “失飪食”——烹飪方法不得當,不吃。

   “割,食”——肉不是紋路切出來,不吃。

  “食無醬不食”——沒醬,不吃。

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