婚姻的神聖目的 |守望台線上書庫 |神聖的婚姻 |【婚姻 神聖】

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今天,多數人口頭上認同婚姻是。

這樣,許許多多婚姻怎麼告失敗收場呢?某些人眼中,婚姻只是情到時一個盟誓,充其量過是一紙合約。

可是,盟誓不是可以毀嗎?抱著這種態度,婚姻觸礁,放棄,草草離婚。

上帝對婚姻有什麼看法呢?看看聖。

希伯來書13:4説,「婚姻人人該」。

翻做「」希臘語詞含有寶貴、深受重視意思。

我們如果重視某個東西,會它珍而重之,惟恐,它掉了。

婚姻關係如此。

基督徒婚姻,視價值城瑰寶,保護惟恐不及。

,耶和華上帝眼中,丈夫與妻子締結婚約,是一件事。

我們可以怎樣做,表明自己有上帝觀點呢?夫婦婚姻安排,要。

(羅馬書12:10)使徒保羅寫信1世紀基督徒,説:「你們各人該愛妻子,好像愛自己;妻子該深深尊敬丈夫。

」(以弗所書5:33)無可否認,配偶表現有時不能盡如人意,態度有可以改善地方。

雖然如此,基督徒愛護和配偶。

保羅寫道:「要繼續彼此包容,彼此甘心恕。

耶和華怎樣甘心恕了你們,你們要怎樣甘心恕人。

」(歌羅西書3:13)付出時間,關心配偶夫婦要是婚姻視為結合,該抽空關心方,照顧彼此身體上和感情上需要。

夫妻性關係上,這個原則適用。

聖説:「房事上,丈夫該妻子盡,妻子該丈夫盡。

」(哥林多前書7:3)可是,有些夫婦得到多點收入,做丈夫要到外地工作一段時間。

夫婦分隔兩地,有時候因為時間預期長,關係往往變得十分,配偶可能會受不住引誘而人通姦,結果離婚收場。

(哥林多前書7:2,5)有鑑於此,許多基督徒放棄物質利益,不容婚姻關係受到任何損害。

即使婚姻出了問題,婚姻基督徒會魯莽行事,急於分居離婚。

(瑪拉基書2:16;哥林多前書7:10,11)耶穌説:「要不是因為妻子,妻子離婚,可能導致她通姦;誰娶這離了婚婦人,是通姦。

」(馬太福音5:32)人要離婚或分居,具有基於聖經理由,不然話,藐視婚姻安排了。

 神創造中心和焦點是人,天是著地,地是著人,人是所有造之物主角。

神造了人,覺得,可見人神心目中是何等,所以不要看、藐視人,因為無論他如何、不起眼,神眼中是。

此外,神是照著自己形像和樣式造人(創一26-28),目的是要代表神、彰顯神,神治理全地。

盼望這些話地印我們心版上,成為我們人生方向和目標。

 二章18-25節,題到一步要達成他創造人心意。

一方面人是器皿,要接受代表神永遠生命生命樹果子(二4-17);另一方面,人不是地承受神心意,人有配偶,有配搭和幫助,所以這裡就説出神如何造女人。

神為亞當造女人,一男一女成為夫妻(25節),這是第一對配偶、第一個婚姻。

婚姻出於神,是,無論是已婚、未婚或有獨身恩賜,我們婚姻要有認識。

人墮落後,人婚姻觀每況下,體貼情慾;主耶穌説這是淫世代,看重婚姻。

讓我們神所設立第一個婚姻有認識,成為我們原則和榜樣。

 「耶和華神説:那人獨居,我要他造一個配偶幫助他。

」(18節)婚姻起頭和設立是神,若我們有此認識,許多婚姻問題解決了。

婚姻出於人需要而已,神所定規和發起,願我們規。

神顧念人需要,看見那人獨居,他造一個配偶幫助他。

男女結合一對配偶,是彼此幫助、互補、成全,是為著方益處。

一章26-27節神已説要造男造女,可見神不是要得著亞,乃要得著團體人來成就他心意 —生養眾多,遍滿地面,治理這地,這是神設立婚姻目的。

今天我們婚姻有否回到─是神設立,是否照著神目的,是否著神需要?已婚聖徒請慎思婚姻關係,是二人世界,乃是為著神造人目的,與配偶一同事奉配搭,達成神心意。

 19-20節,我們知道亞是一個人,他能夠所有活物一一命名。

這代表他有治理權,可以管理造物,負起神託付責任。

盡職期間,亞覺得需要幫助,只是沒有遇見配偶幫助他,神如此情形下為亞設立婚姻,這婚姻處境。

可見人要,能夠承擔責任,適合結婚。

21-23節是婚姻過程,女人是男人肋骨而來,而不是頭骨或腳骨而來。

肋骨是並肩而立,;女人是男人骨中骨、肉中肉,是骨肉,關係親,地位,所以夫妻不是轄管。

 神只是造「一個」女人,所以是一夫一妻,沒有多夫多妻,沒有第三者、婚外情。

此外,亞配偶是女人,所以沒有同性戀,這些是墮落表現。

這樣,許許多多婚姻怎麼告失敗收場呢?某些人眼中,婚姻只是情到時一個盟誓,充其量過是一紙合約。

聖經中婚姻是神所定規所設立,不是按著我們肉體喜好。

求主保守我們,不要世界潮流、肉體私慾影響,以致產生男女關係。

 感謝神,這段婚姻是神證婚(22節 )。

雖然我們地上有證婚人,但我們要知道證婚是耶和華神。

神介入我們婚姻,他介紹、牽引、印證;若我們認識這點,知道如何維繫婚姻。

神證婚,嘉許這段婚姻:「因此,人要離開父母,與妻子連合,二人成為。

」(24節)這節經文新約中出現三次。

「人要離開父母」進一步説出人是,需接受或依賴父母供應,可以建立家庭。

作父母,應緊記兒女不是我們私人財產,乃是神託付我們,是神我們產業;當兒女成立家庭,我們不可勉強他們同住。

「與妻子連合,二人成為」説出夫妻關係密切,子女,是負一軛,不能分開。

此外,二人乃是聯合成為夫妻,不是同居或試婚。

 「當時夫妻二人赤身露體,並。

」(25節)這説出夫妻是可以坦然,沒有絲毫保留或猜忌。

夫妻之間應是赤露敞開,雖然性格或有,各有,但這是神賜配偶,要補足。

婚姻是二人世界,為著遵行神旨意,彼此陶造、磨練,叫夫妻彼此相愛,學習愛方、愛家庭,然後才能愛眾人。

25節講出所有性行為,只能發生夫妻之間,所有同居、第三者、婚外情、婚前性行,是神恨。

「婚姻,人人,牀不可污穢;因為苟合行淫人,神審判。

」(來十三4)亞婚姻,完全否定所有婚前及婚外性關係。

求主保守我們,是弟兄們,要遠離試探;無論何處,要逃避眼目和肉體情慾。

只有夫妻關係,才可以有性關係、肉身結合。

我們要用、守住自己身子,不要得罪神。

我們身體是聖殿,只能我們配偶。

求主保守教會、光明、見證,各人婚姻上蒙保守。

「婚姻是一種合夥關係。

有人説,聖經有關創造記載,女人不是男人頭部某部分所造,這意味著她可以統治男人,再者,她不是男人腳部某部分所造,所以應該讓男人踩腳下。

女人是男人側邊肋骨所造,這彷彿調她他身,是他伴侶。

你們跪婚姻祭壇前那天起,你們彼此韺言要同甘共苦。

使徒保羅婚姻提出忠告:『不要負一軛(譯註:原文有「不要地同負一軛」意)』(哥林多後書6:14)。

雖然他忠告是要有宗教興趣及靈性渴望而提出,但是他説這番話時使用比喻是不容,正如負一軛兩條牛一路馱負著重物,萬一其中一條牛步伐、偷、發脾氣或聽使喚,那重物勢遭毀,厄運隨之而來。

道理,有些婚姻破蓰,因為夫妻一方或雙方承擔他們責任。

……「雖然你們要屬世方面『負一軛』,但是要屬方面負一軛。

……確,任何家庭所立目標若建立永恆之上,並且將兒女視『耶和華賜產業』〔見詩篇127:3〕,,於這樣家庭充滿著氣氛,因此有機會維繫下去。

」1我們來想想大地創造後締結第一樁婚姻。

人類始祖亞,以及飛禽走獸和地面上一切活物創造。

於是我們看到這項記載:「神説:『那人獨居,我要他造一個配偶幫助他。

』」主造了夏娃後,祂「領她到那人蔡前。

那人説:這是我骨中骨,肉中肉,可以稱她『女人』,因為她是『男人』身上取出來。

因此,人要離開父母,與妻子連合,二人成為。

」(創世記2:18,22–24)……主在完成此樁婚姻後,吩咐他們「要生養眾多,遍滿地面,治理這地」(創世記1:28)。

這是主兩個會死亡人(因為直到世上有了罪惡,他們身體成了必死之軀)執行婚禮。

祂使他們合而一,不僅今生,不僅一段期間,他們要全永恆中合而為一。

……死亡他們來説不是婚姻結束,而只是分開。

他們而言,復活成死表示了一種重聚,表示一種分離永恆結合。

「亞當裡眾人死了;,基督裡眾人要復活」(哥林多前書15:22)。

你們若仔細研讀有關這第一樁婚姻説,你們能瞭解這世代賜全體教友以下這項啓示:「再者,我實在對你説,假如一個男人我話語,那是我律法,並藉永約而娶妻,並且這婚藉應許靈,我任命以此權力及此聖職權鑰被膏抹者而印證他們;……那麼我僕人加在他們身上一切事,今世以及歷經全永恆,作他們;並且他們這世界以外時,具有充分效力;他們通過設置那裡諸天使,和諸神,到達印證他們頭上他們陞和一切事中榮耀」(教約132:19)。

……今世及全永恆婚姻是「引陞和諸生命繼續」狹路(經文所述),「而且找到人很少,」但是「引至諸死亡門是,路是;進入那裡人很多」(教約132:22,25)。

要是撒但和他徒眾能説服你們走上那條以死亡世俗婚姻路,他打敗你們,讓你們沒有機會經由婚姻及全永恆增進來獲得級永恆。

現在你們應該瞭解主為何宣稱,一個人若要獲得高級榮耀階層,訂立婚姻;他若這樣做,得不到(教約131:1–3)。

2那些使自己配稱而聖殿中今世及全永恆訂立婚姻永約人,國度中持續到永遠的永恆家庭放置了第一塊房角石。

他們酬賞是「永永擁有加他們頭上榮耀」(見亞伯拉罕書3:26)。

3若〔年人〕他們結婚那一刻起下定決心,要事上盡一切力量去做每件事來取悦方,不惜犧牲自己、喜好及意願,那麼婚姻生活中適應問題能迎刃而解,而且他們家會成眞樂家庭。

無比愛是建立無比犧牲之上;要是家人每天彼此福祉而實踐犧牲原則,這樣家庭洋溢著愛。

4來有,是,以及憂慮是你們現在知道。

請記住:無比愛是建立無比犧牲之上;每天下決心事上取悦方是家庭基礎。

謀求方福祉決心是雙方面,而非單方面或。

夫妻覺得兩人有同等責任教導。

危害現代家庭兩件事是:年丈夫覺得他要完全負起養家責任;年妻子規避了養育兒女及建立家庭責任。

5婚姻伴隨著無上,帶來世上男女所能承擔責任。

每個男人和女人有想異性一起衝動,這是我們造物主安排,這種衝動是為了一個目的──不是滿足生物本能衝動,不是要滿足男女情慾,而是要予以保留來表達婚姻中的眞愛。

6我婚姻祭壇上年夫妻説過許多次:千萬讓你們婚姻生活中那些行為變得毫無節制,要讓你們思想像陽光閃耀;若是你們想一生婚姻中保有愛情氣氛,讓你們言語高尚,讓你們成為令人鼓舞振奮時光。

7我們拜訪世界各地教會時,有時候會有夫妻來問我們,他們是聖殿結婚,但是婚姻關係融洽,如果他們讓彼此,去找尋情投意合伴侶,是否。

我們要這些人説,每當在聖殿中結婚夫妻説他們厭方,這證明他們其中一方或雙方沒有信守他們聖殿中所立聖約。

聖殿中結婚且忠於聖夫妻會,他們結婚五十週年金婚紀念日那天,會主殿結婚那天瞭解愛的眞締。

可別弄錯了這點。

8於那些心中充滿著愛來到聖殿祭壇人,我們要説句眞心話:他們若忠於聖殿中所立聖約,他們婚後五十年會彼此説:「我們結婚時準是瞭解什麼叫眞愛,因為我們如今當初會方著想!」要是他們聽領袖勸告並遵守聖殿儀式中給予教導,情況會是如此;他們愛中成長得,達到那種愛,主前瀰漫那種愛。

9品德特性會持續下去,而且隨著歲月流逝而動人,那些止於肉體吸引謬誤、缺失和若之相比,得毫無價值。

你們可青春花朵凋謝之際,擁有令人眷戀幸福家庭生活,只要你們彼此身上找出像鑽石特質,人生得意失意、順利琢磨後,會益加光彩奪目,即使黑夜裡會。

10你們今日有些人家中沒有伴侶,有些人是失去伴侶,或是沒有找到伴侶。

你們之中有些是教友──忠信、、努力遵守主誡命、協助建立地面上國度,並為同胞服務。

生活中有許多事物正等待著你,要堅強面你挑戰,你有多發揮自我方式,像是親人服務、職場上或家中份內工作做好。

教會提供多機會讓你去助人,請自助開始,你會找到永生。

不要讓自憐或帶你離開了你明知路,轉而想想如何幫助別人。

夫子這番話會你具意義:「得著生命,要失喪生命;我失喪生命,要得著生命」(馬太福音10:39)。

11主審判我們是我們行動,我們心中意念。

……因為,今生獲得人妻子及母親祝福婦女──她們心裡説,只要能夠我去做;或如果我有,我,但是我沒有所以不能給──那麼主會祝福妳們,像妳們做了此事一樣,而且來生會補償那些並非於自己錯,但渴望擁有正義祝福擁有人。

12妳們有些作妻子渴望丈夫教會中活躍,希望他們今日能來教會這裡,而不是心中懷著怨恨,妳們知道該怎麼做才能來……和他們一起去神聖殿。

你們有些作丈夫希望妻子能和你們一起。

我們要你們説,要是你們忠於託,愛你們伴侶,早晚作禱告,會有一種力量透過聖靈力量臨到你們教友身上。

受洗且保持忠信人有權利享有這聖靈力量。

這種力量若如此加以運用,能使你們有能力化解你們伴侶間敵態度,引導他們接近這個信仰。

13你們有些人可能決定教會外人結婚,希望你伴侶能歸信你宗教信仰。

要是你能婚前完成這項歸信工作,那麼你婚姻生活機會要。

14……,我們瞭解只是去聖殿而各方面作準備,並會帶來我們追尋祝福。

永恆婚姻要態度及承諾基礎,天上門會藉著恩道門和教儀而敞開,使許多祝福傾注於我們。

……締結聖殿婚姻並不只是到一個舉行儀式場所而已;它是生活、婚姻及家庭方針,是我們教會、、我們神之間個人關係,以及其他許多事情所秉持態度表現。

因此鼓吹聖殿婚姻是。

我們家人家庭晚會、福音進修班、神學研究所及輔助組織以此目標──不只是口頭勸誡──還要顯示出聖殿婚姻信念及態度可以今生及全永恆帶來大多數人盼望那種生活。

我們可以顯示「潔淨淨」之間差異〔見以西結書44:23),好使母性本能深植於女青年心中,她們那本能與追求享樂道路之間搖擺。

藉由實際判斷及綜合課程教導,我們可以男青年説世俗道路──無論看起來多麼吸引人,無論其風流倜儻人士顯得多麼──這是道路;這條道路終究會粉碎他內心深處家庭渴望,以及人父親。

15儘管聖殿婚姻解決人生所有問題,不過,於所有配稱進入聖殿人而言,當人生風暴襲擊時,會成為安全避風港及靈魂碇錨。

……我這方面有豐富的閲歷,二十年來,我每個週末受到教會中一些家庭招待,地,每個星期我能看到一些家庭情形。

這些經驗,我心裡作了幾點結論:第一,家庭是父母親聖殿中結婚。

第二,若夫妻接受聖殿教儀時,保持身體、意念、心靈,便是聖殿婚姻。

第三,當夫妻雙方明智地學習神聖恩道門目的以及聖殿中接受有關夫妻責任教導,聖殿婚姻是。

第四,若父母親本身輕忽聖約,於他們榜樣,不能指望他們兒女表現得他們。

今日,時尚、、矯飾以及世俗誘惑重地扭曲家庭、婚姻,乃至婚姻儀式本身概念。

那些女兒勾勒出神聖景象明智母親是多麼啊!她生動地描繪女兒緻、天堂印證室裡一景,此世俗一切摒除在外,雙親及至親好友面前,年一新人祭壇前緊握雙手。

我們這樣母親感謝神,她女兒指出這裡是世上接近天堂地方,心靈此交流,彼此間愛促使他們合而為一,抗困苦、,或消沉失意,提供了人生成就動力!16但願神賜福後期聖徒家庭,使他們家今生有並奠定來生基石,能國度中獲得超升。

17婚姻伴侶怎樣才能「愛中成得,達到那種愛,是主前瀰漫那種愛」?Decisions for Successful Living (1973), 174–75.Decisions for Successful Living, 125–27; paragraphing added.The Teachings of Harold B. Lee, ed. Clyde J. Williams (1996), 169.The Teachings of Harold B. Lee, 239–40.今天,多數人口頭上認同婚姻是。

聖經中提到妻子要順服丈夫,丈夫要愛妻子。

可是,盟誓不是可以毀嗎?抱着這種態度,婚姻觸礁,放棄,草草離婚。

上帝對婚姻有什麼看法呢?看看聖。

希伯來書13:4説,“婚姻人人該”。

翻做“”希臘語詞含有寶貴、深受重視意思。

我們如果重視某個東西,會它珍而重之,惟恐,它掉了。

婚姻關係如此。

基督徒婚姻,視價值城瑰寶,保護惟恐不及。

,耶和華上帝眼中,丈夫與妻子締結婚約,是一件事。

我們可以怎樣做,表明自己有上帝觀點呢?夫婦婚姻安排,要。

(羅馬書12:10)使徒保羅寫信1世紀基督徒,説:“你們各人該愛妻子,好像愛自己;妻子該深深尊敬丈夫。

”(以弗所書5:33)無可否認,配偶表現有時不能盡如人意,態度有可以改善地方。

雖然如此,基督徒愛護和配偶。

保羅寫道:“要繼續彼此包容,彼此甘心恕。

耶和華怎樣甘心恕了你們,你們要怎樣甘心恕人。

”(歌羅西書3:13)付出時間,關心配偶夫婦要是婚姻視為結合,該抽空關心方,照顧彼此身體上和感情上需要。

夫妻性關係上,這個原則適用。

聖説:“房事上,丈夫該妻子盡,妻子該丈夫盡。

”(哥林多前書7:3)可是,有些夫婦得到多點收入,做丈夫要到外地工作一段時間。

夫婦分隔兩地,有時候因為時間預期長,關係往往變得十分,配偶可能會受不住引誘而人通姦,結果離婚收場。

(哥林多前書7:2,5)有鑑於此,許多基督徒放棄物質利益,不容婚姻關係受到任何損害。

即使婚姻出了問題,婚姻基督徒會魯莽行事,急於分居離婚。

(瑪拉基書2:16;哥林多前書7:10,11)耶穌説:“要不是因為妻子,妻子離婚,可能導致她通姦;誰娶這離了婚婦人,是通姦。

”(馬太福音5:32)人要離婚或分居,具有基於聖經理由,不然話,藐視婚姻安排了。

「婚姻是,是神設立,所以《聖經•創世記》2章24節説:「因此,人要離開父母,與妻子連合,二人成為。

」這夫婦關係意義;然而,今日很多人婚姻都出現了問題,或因第三者介入,感情破裂;或分居、或離婚,家庭瓦解……説,因為人罪,叛離神心意,破壞神計劃。

婚姻建立,從今期開始,讓我們認態度,一起進入這個人生議題。

關係之中婚姻關係作醫生我,每天見病人之中,有病況是受著關係問題(直接或間接)影響,若去面關係裡問題,心靈上困擾會身體上表達出來。

醫生關係病症認識,發現關係身心靈,而關係之中,婚姻關係。

婚姻關係其愛關係,《聖經》告訴我們,神是愛、是愛源頭,祂樂於愛注入人生命,讓愛發揮滋潤感情、安慰撫平、滿足人心、帶來作用。

心臟醫生 Dr. Dean Ornish 研究愛和關係中醫治能力後,説:「醫學界裡因素,包括營養、戒煙、運動、減壓、藥物、手術和遺傳基因,我們生命質素、患病機會和過早死亡有影響。

」密西根大學、Lois Verbrugge和James House研究指出,婚姻人,患病率會增加35%、壽命減少4年,原因可能是這些人,生理上會遭受衝擊,覺得身體,使身心俱疲,出現血壓和心臟病種病痛;而心理上會有、,而導致吸毒、暴力、精神、自殺和殺人行為。

反之,婚姻人會注重,因為夫妻會彼此照應、關心、提點、定期做檢查、服藥和注意營養。

乃是一體夫妻是不可分開心理學教授John Gottman50夫婦作對象,研究婚姻對免疫力影響,得出結論是:婚姻對免疫系統有直接幫助、使身體;婚姻人可避免免疫功能下降,可增強免疫力;滿意婚姻生活者天生殺手細胞有功效。

十年前研究顯示,離婚會削弱免疫功能;對婚姻生活意者免疫力,覺得婚姻生活馬馬虎虎或婚姻人之間有顯著差異。

他認為,喜歡上健身房人,只要每週抽出10%健身時間來經營婚姻,獲得健身功效,是跑步機上得到三倍。

神所命定計劃裡,一男一女婚姻結盟,一生一世關係承諾,所以馬太福音19章6節説:「夫妻是兩個人,乃是了。

所以,神配合,人不可分開。

」愛我們神,於看到每配偶,過著相親滿意婚姻生活,因為這是祂設立婚姻,而且祂愛人類祝福-透過婚姻,讓人身心起來。

共同努力建立婚姻可惜,今天多夫婦慨嘆,要建立美滿婚姻若登天;不論夫婦婚齡是是,離婚收場案例俯拾皆是。

不容否定事實是,婚姻是情緒智能嚴格考驗、學習建立關係,沒有可服藥、沒有可動手術,沒有學校去上。

設立婚姻創造主,直接(藉《聖經》神話)和間接(藉婚姻研究)啟示出,婚姻關係圖、原則和方法。

因此,每夫婦需要一起作出一個決定:我們於普通婚姻關係,我們要努力同心,建立美滿不能破裂婚姻。

香港輔導員葉萬壽,二十多年婚姻家庭輔導中,幫助了很多夫婦;但當自己婚姻出現危機、無法打破僵局時,他不但尋求專業輔導,且回到神面前,認罪祈禱、,為太太和家人祈禱,歷到變化、接納。

因此,他強調:「讓神介入婚姻之中,因為只有神有密切正確關係,才可以以為並協調配偶接納恕、憐愛、包容。

」這婚姻秘訣。

(本文作者美國及安大略省婚姻家庭治療協會臨牀會員及檢定督導、情緒取向治療追求卓越國際中心註冊治療師、督導及國際培訓師)
黃達瑩醫生

上題:中國共享經濟模式

下題:神彩飛揚:你是否有自卑感?

作為醫生我,每天見病人之中,有病況是受著關係問題(直接或間接)影響,若去面關係裡問題,心靈上困擾會身體上表達出來。

醫生關係病症認識,發現關係身心靈,而關係之中,婚姻關係。

婚姻關係其愛關係,《聖經》告訴我們,神是愛、是愛源頭,祂樂於愛注入人生命,讓愛發揮滋潤感情、安慰撫平、滿足人心、帶來作用。

心臟醫生 Dr. Dean Ornish 研究愛和關係中醫治能力後,説:「醫學界裡因素,包括營養、戒煙、運動、減壓、藥物、手術和遺傳基因,我們生命質素、患病機會和過早死亡有影響。

」密西根大學、Lois Verbrugge和James House研究指出,婚姻人,患病率會增加35%、壽命減少4年,原因可能是這些人,生理上會遭受衝擊,覺得身體,使身心俱疲,出現血壓和心臟病種病痛;而心理上會有、,而導致吸毒、暴力、精神、自殺和殺人行為。

反之,婚姻人會注重,因為夫妻會彼此照應、關心、提點、定期做檢查、服藥和注意營養。

乃是一體夫妻是不可分開心理學教授John Gottman50夫婦作對象,研究婚姻對免疫力影響,得出結論是:婚姻對免疫系統有直接幫助、使身體;婚姻人可避免免疫功能下降,可增強免疫力;滿意婚姻生活者天生殺手細胞有功效。

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所以,神配合,人不可分開。

」愛我們神,於看到每配偶,過著相親滿意婚姻生活,因為這是祂設立婚姻,而且祂愛人類祝福-透過婚姻,讓人身心起來。

共同努力建立婚姻可惜,今天多夫婦慨嘆,要建立美滿婚姻若登天;不論夫婦婚齡是是,離婚收場案例俯拾皆是。

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因此,每夫婦需要一起作出一個決定:我們於普通婚姻關係,我們要努力同心,建立美滿不能破裂婚姻。

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因此,他強調:「讓神介入婚姻之中,因為只有神有密切正確關係,才可以以為並協調配偶接納恕、憐愛、包容。

」這婚姻秘訣。

(本文作者美國及安大略省婚姻家庭治療協會臨牀會員及檢定督導、情緒取向治療追求卓越國際中心註冊治療師、督導及國際培訓師)
黃達瑩醫生

上題:中國共享經濟模式

下題:神彩飛揚:你是否有自卑感?

密西根大學、Lois Verbrugge和James House研究指出,婚姻人,患病率會增加35%、壽命減少4年,原因可能是這些人,生理上會遭受衝擊,覺得身體,使身心俱疲,出現血壓和心臟病種病痛;而心理上會有、,而導致吸毒、暴力、精神、自殺和殺人行為。

反之,婚姻人會注重,因為夫妻會彼此照應、關心、提點、定期做檢查、服藥和注意營養。

乃是一體夫妻是不可分開心理學教授John Gottman50夫婦作對象,研究婚姻對免疫力影響,得出結論是:婚姻對免疫系統有直接幫助、使身體;婚姻人可避免免疫功能下降,可增強免疫力;滿意婚姻生活者天生殺手細胞有功效。

十年前研究顯示,離婚會削弱免疫功能;對婚姻生活意者免疫力,覺得婚姻生活馬馬虎虎或婚姻人之間有顯著差異。

他認為,喜歡上健身房人,只要每週抽出10%健身時間來經營婚姻,獲得健身功效,是跑步機上得到三倍。

神所命定計劃裡,一男一女婚姻結盟,一生一世關係承諾,所以馬太福音19章6節説:「夫妻是兩個人,乃是了。

所以,神配合,人不可分開。

」愛我們神,於看到每配偶,過著相親滿意婚姻生活,因為這是祂設立婚姻,而且祂愛人類祝福-透過婚姻,讓人身心起來。

共同努力建立婚姻可惜,今天多夫婦慨嘆,要建立美滿婚姻若登天;不論夫婦婚齡是是,離婚收場案例俯拾皆是。

不容否定事實是,婚姻是情緒智能嚴格考驗、學習建立關係,沒有可服藥、沒有可動手術,沒有學校去上。

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因此,每夫婦需要一起作出一個決定:我們於普通婚姻關係,我們要努力同心,建立美滿不能破裂婚姻。

香港輔導員葉萬壽,二十多年婚姻家庭輔導中,幫助了很多夫婦;但當自己婚姻出現危機、無法打破僵局時,他不但尋求專業輔導,且回到神面前,認罪祈禱、,為太太和家人祈禱,歷到變化、接納。

因此,他強調:「讓神介入婚姻之中,因為只有神有密切正確關係,才可以以為並協調配偶接納恕、憐愛、包容。

」這婚姻秘訣。

(本文作者美國及安大略省婚姻家庭治療協會臨牀會員及檢定督導、情緒取向治療追求卓越國際中心註冊治療師、督導及國際培訓師)
黃達瑩醫生

上題:中國共享經濟模式

下題:神彩飛揚:你是否有自卑感?

心理學教授John Gottman50夫婦作對象,研究婚姻對免疫力影響,得出結論是:婚姻對免疫系統有直接幫助、使身體;婚姻人可避免免疫功能下降,可增強免疫力;滿意婚姻生活者天生殺手細胞有功效。

十年前研究顯示,離婚會削弱免疫功能;對婚姻生活意者免疫力,覺得婚姻生活馬馬虎虎或婚姻人之間有顯著差異。

他認為,喜歡上健身房人,只要每週抽出10%健身時間來經營婚姻,獲得健身功效,是跑步機上得到三倍。

神所命定計劃裡,一男一女婚姻結盟,一生一世關係承諾,所以馬太福音19章6節説:「夫妻是兩個人,乃是了。

所以,神配合,人不可分開。

」愛我們神,於看到每配偶,過著相親滿意婚姻生活,因為這是祂設立婚姻,而且祂愛人類祝福-透過婚姻,讓人身心起來。

共同努力建立婚姻可惜,今天多夫婦慨嘆,要建立美滿婚姻若登天;不論夫婦婚齡是是,離婚收場案例俯拾皆是。

不容否定事實是,婚姻是情緒智能嚴格考驗、學習建立關係,沒有可服藥、沒有可動手術,沒有學校去上。

設立婚姻創造主,直接(藉《聖經》神話)和間接(藉婚姻研究)啟示出,婚姻關係圖、原則和方法。

因此,每夫婦需要一起作出一個決定:我們於普通婚姻關係,我們要努力同心,建立美滿不能破裂婚姻。

香港輔導員葉萬壽,二十多年婚姻家庭輔導中,幫助了很多夫婦;但當自己婚姻出現危機、無法打破僵局時,他不但尋求專業輔導,且回到神面前,認罪祈禱、,為太太和家人祈禱,歷到變化、接納。

因此,他強調:「讓神介入婚姻之中,因為只有神有密切正確關係,才可以以為並協調配偶接納恕、憐愛、包容。

」這婚姻秘訣。

(本文作者美國及安大略省婚姻家庭治療協會臨牀會員及檢定督導、情緒取向治療追求卓越國際中心註冊治療師、督導及國際培訓師)
黃達瑩醫生

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神所命定計劃裡,一男一女婚姻結盟,一生一世關係承諾,所以馬太福音19章6節説:「夫妻是兩個人,乃是了。

所以,神配合,人不可分開。

」愛我們神,於看到每配偶,過著相親滿意婚姻生活,因為這是祂設立婚姻,而且祂愛人類祝福-透過婚姻,讓人身心起來。

共同努力建立婚姻可惜,今天多夫婦慨嘆,要建立美滿婚姻若登天;不論夫婦婚齡是是,離婚收場案例俯拾皆是。

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因此,他強調:「讓神介入婚姻之中,因為只有神有密切正確關係,才可以以為並協調配偶接納恕、憐愛、包容。

延伸閱讀…

婚姻何以是神聖的? — 守望台線上書庫

神聖的婚姻

」這婚姻秘訣。

(本文作者美國及安大略省婚姻家庭治療協會臨牀會員及檢定督導、情緒取向治療追求卓越國際中心註冊治療師、督導及國際培訓師)
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共同努力建立婚姻可惜,今天多夫婦慨嘆,要建立美滿婚姻若登天;不論夫婦婚齡是是,離婚收場案例俯拾皆是。

不容否定事實是,婚姻是情緒智能嚴格考驗、學習建立關係,沒有可服藥、沒有可動手術,沒有學校去上。

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黃達瑩醫生

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不容否定事實是,婚姻是情緒智能嚴格考驗、學習建立關係,沒有可服藥、沒有可動手術,沒有學校去上。

設立婚姻創造主,直接(藉《聖經》神話)和間接(藉婚姻研究)啟示出,婚姻關係圖、原則和方法。

因此,每夫婦需要一起作出一個決定:我們於普通婚姻關係,我們要努力同心,建立美滿不能破裂婚姻。

香港輔導員葉萬壽,二十多年婚姻家庭輔導中,幫助了很多夫婦;但當自己婚姻出現危機、無法打破僵局時,他不但尋求專業輔導,且回到神面前,認罪祈禱、,為太太和家人祈禱,歷到變化、接納。

因此,他強調:「讓神介入婚姻之中,因為只有神有密切正確關係,才可以以為並協調配偶接納恕、憐愛、包容。

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因此,他強調:「讓神介入婚姻之中,因為只有神有密切正確關係,才可以以為並協調配偶接納恕、憐愛、包容。

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這是這個世界犯沖一條誡命。

這個世界目前特點之一﹕。

中國大,人稱作﹕色情大國。

這不是從佛教批判一切慾望意義上來説,而是創造了性和上帝眼光。

東西糟蹋和誤用,。

性,這樣。

上帝性賜婚姻,讓人通過性來體會愛,來預嘗天國滋味。

但人們只要性,不要愛,不要天國。

總有一天,人會地獄中醒來,驚呼﹕所有怎麼一眨眼成了控告!聖經沒有禁慾主義觀念。

信,請去看看雅歌,如此奔放、大膽地謳歌性愛。

但那是婚姻中。

性限於婚姻中。

因為性是夫妻之間表達愛一種和語言,而雙方通過性來慶祝上帝賞賜,表達上帝敬畏和感恩,擬loch基督和教會之間那種摯愛深情。

這個世界文化承認性、戀愛和婚姻,很多人認為婚姻是羣婚到母系社會到父系社會到後發展出來,婚姻當成是隨著社會生產力提高而後有,是人制度,是私有制產生而產生,這種制度到了物質生產社會消亡了,沒有家庭了。

這種看法顯然貶低了婚姻神聖性。

因為人類失去了婚姻神聖性看法,婚姻成了“圍城”,城外人想進來,城裏人想出去。

錢鍾書寫《圍城》,方鴻漸後決定要走回家地待妻子孫,不管婚姻基礎咋樣,不管過去咋樣,這回鐵定了心要待她,結果回到家後那是他們結婚後吵得一次。

婚姻很像是因為誤解而結合因為理解而分手一段錯誤,婚姻成了人玩遊戲。

這個遊戲成本高了,所以很多人有婚姻恐懼,未婚同居和“丁克家族”現象這麼多,因為很多人患了婚姻懼癥,這些人想得婚姻,不想承擔婚姻責任,湊合在一起過日子。

最近我參加了幾場基督教婚禮,一次次而儀式中,服膺聖經中家庭和婚姻觀念,沒有這一觀唸立,目前家庭亂象危機可能解決。

聖經認為婚姻是上帝設loch,是“天作之合”,因此是榮耀、神聖、,不是隨著私有制產生而產生,是於人類社會而產生,是人類社會根基。

聖經創世記第一章提到上帝造萬物都説看著是“”,惟有見到所造人後説“甚”。

天地是、榮耀、莊嚴、華美的,但因為人是神形像樣式造,而動植物不是,所以上帝看著“甚”。

然而到了二章十八節有個出來了,“那人獨居”。

上帝造一切那麼,“甚”這樣詞來形容,但是“那人獨居”,上帝看人獨居,所以男婚女嫁本是理所,因為上帝看“那人獨居”,所以上帝亞當造了配偶幫助他。

聖經記載上帝造配偶有程序,他不是土裏造一個人帶到亞面前,盡管他是土裏造了亞,,上帝是地設計了創造這個女人程序。

女權主義者認為聖經貶低女人地位,顯然是誤讀。

上帝造男人拿一塊土造了可以了,而造女人精心。

造材料,女人肋骨而男人是土。

有神學家解釋上帝什麼男人肋骨造女人,因為肋骨最靠近心髒,希望男人像保護心髒一保護女人,因此女人是。

上帝沒用頭上骨頭,讓女人轄制男人,沒用男人腳上骨頭,讓男人奴役女人。

上帝是肋骨,材料。

另外,上帝造女人程序複雜,讓亞當為萬物起名,起名只是一個因,要引起亞女人需要基本感覺,喚醒他“獨居”意識,因為那些動物是成雙成來到亞面前,“什麼我只有一個,這麼呢?”《詩經》中常有這種筆法,所謂“關關雎鳩,河之洲”。

亞不是傻瓜,“這些東西成雙成,什麼我如此?”他有想尋找配偶願望,於是他動物中找來找去,“過盡千帆不是”,找不到,因為那些動物配好了,這個時候上帝來了,讓他沉睡,是上帝他做媒,是“天作之合”。

從基督教文化看,婚姻家庭是上帝安排。

上帝撮合使這事發生,賜他們享受。

西方,因為受聖經影響,強調一夫一妻制,沒有我們中國男尊女卑、男人可以有三妻四妾這類觀念。

今年我們教研室研究生論文答辯,一位研究生瞭解聖經,跟隨女權主義思潮,説聖貶女人地位,我答辯時候建議她讀讀聖經,不要沒讀聖經講話,這可是“傷”。

比如我們看英王亨利八世,國王,要娶妻子女僕,和自己妻子離婚,然後去娶那個自己相中女人。

他可以同時擁有兩個女人,這不算是提高女性地位嗎?
基督教婚禮中環節和誓,婚姻關系是一種關系,不只是我們認為契約思想,而是神聖盟思想。

婚禮神聖性於和神立約並神面前起誓,所以整個儀式要神僕人主持,而且是聖職人員,即牧師或主持。

時候要問兩個人無論是貧窮,還是生病,美麗是,順境是逆境,願意和方一生到嗎?新郎和新娘要大聲説“願意”,這個“願意”是神面前立,後無論發生什麼事,應守住這個,這個和感覺無關。

假如發現説結婚兩個月後,激情沒了,持守這個,因為loch這是神聖責任。

婚姻基礎不是感覺,而是約。

有人認為基礎是愛情荷爾蒙,這種激素使男女產生觸電感覺,但這種激素分泌期只有十八個月。

聖經有關愛教導不是談感覺,而是意志委身和行動,這個既然是神面前所立,,是。

然後婚戒指標記,戒指是圓,表示沒有,直到見主面日子;戒指是金子做,象徵,沒有偽誓,沒有,象徵你們婚約神面前是。

因為婚姻是定,夫妻是,所以聖經人離婚。

有一首《漢樂府》講得﹕“鍥臂飲清血,牛羊持祭天,沒loch命成灰土,罷相憐。

”意思是説婚姻上帝面前,要流血,假如將來破壞這,這牛羊一樣,應殺死,因此,哪怕沒了性命,成了灰土,咱倆結束彼此。

,中國古代“天”不是聖經中上帝,但是這種婚姻性看法是和聖經教導。

有一首出名﹕“上!我君相知,長命無絕衰!山無陵,江水,冬雷陣陣,夏雨雪,天地合,乃敢君。

”這一個出名,但前一首。

另外,《詩經》中有一個﹕“死生契,子成説,執子手,子偕老。

”“成説”上帝面前意思。

不過,這裏上帝和聖經中上帝不是一個,但人有這種“執子手,子偕老”渴望,説渴望賦予婚姻根基。

聖經出了婚姻一些基本原則,這些原則包括﹕第一,“離開父母與妻子連合,二人成為”。

中國文化不是這樣,比如《三國演義》中劉備説“兄弟如手足,妻子如衣服”,所以,後來一遇到危難,他自己逃,妻子拋後面,妻子如衣服嘛,想換一件換一件,哪怕光著膀子可以跑,出去後可以弄一件穿上,因此,他妻子看得不值錢。

有一個獵户接待劉備,沒有可吃,自己妻子殺掉,剜下她大腿上肉煮一煮讓劉備loch吃,劉備和《三國演義》作者欣賞這事。

這儒家文化“忠君”,太忠誠了,反抹殺了人生命。

,聖經提到“離開父母”不是。

十誡第五誡告訴人説要孝敬父母,聖經提摩太前書5:8説“人若看顧親屬,背了,不信人”。

聖經地談要孝敬父母。

因此,“離開父母”乃是説夫妻程度要於父子或父女關系程度。

夫妻關系世上是關系,是關系。

要丈夫或妻子視為,不管是父母還是孩子不能代替和配偶關系。

兩個人要相依命,“執子手,子偕老”,這個關系是割。

另外,“離開父母”是指心理上斷奶,農村會發生這樣事﹕夫妻吵架了,妻子跑回孃家,回自己家了,丈夫提著禮物來賠禮道歉,女方父親數落教訓女婿一頓,放人,丈夫妻子放在自行車後面,人馱回家。

這種處理方式影響了夫妻關系。

中國人也説“嫁雞隨雞嫁狗隨狗”,既然嫁了,屬他了,一生一世一起。

要配偶關系才行。

“與妻子連合”講是婚姻中抉擇委身,婚姻本質上是,是意志上決定,因此要決定和配偶站一起,無論發生什麼事。

兩個人要有一個合一態度,愛上合一,同心同行。

“成為”,是性關系或肉體結合。

聖經讓夫妻用性表達愛,性是愛語言,不能看。

所以聖説夫妻不能分開睡。

包括有孩子後,不能讓孩子睡夫妻牀上,要讓孩子睡自己牀。

性關系和諧源於愛和關系,不是電影宣傳動物沖動和那些契機,是源於愛關系。

史鐵生《愛情問題》中談到這一點,他説性其是一種敞開,是麗儀式,藉著這個儀式表達方愛和欣賞,這個時候雙方是袒露,彷彿回到伊甸園中“二人赤身露體並”境界。

,“二人成為”是loch裏契合和心意相通。

其次,是順服愛原則。

聖經中提到妻子要順服丈夫,丈夫要愛妻子。

延伸閱讀…

第12章:婚姻的神聖目的

婚姻何以是神聖的? — 守望台線上書庫

順服代表。

上帝造男造女,因此他們是,但家裏要有基本秩序,否則就亂了套。

上帝造女人幫助男人。

聖經看,女人任務是幫助一個男孩成為男人,做女人了。

要一個小男孩磨成男人需要一個助手才行。

上帝沒有男人造一個奴隸,而是造了個配偶,配偶“夥伴”,夫妻二人是一夥。

女人要為著男人描繪自己一生,要讓自己生命中男人成為男人。

這是聖經中女人這一大事業提醒。

女權loch主義者認為女人家中做家庭主婦埋沒了女人才能,她們沒有看到男女,因此,女人叫“內子”,男人叫“外子”,女人要“賢內助”,要“相夫教子”,這有道理。

女人在家裏要順服男人,得承認男人家中是頭,然後應該讓男人當頭,要男人權柄,所以後決定要讓男人來做。

同時,聖經要求丈夫愛妻子要像基督愛教會。

順服和愛原一句話來總結﹕妻子順服丈夫要到一個肯為他而活地步,丈夫愛妻子要愛到肯為她而死地步。

聖説愛時候意味著責任,耶穌説有願意首要僕人,要甘心當loch妻子僕人,她洗腳,像主耶穌門洗腳。

這是聖經教導原則,照著去做,家裏會盛陽衰,家裏秩序會。

一個家裏如果女性會造成很多問題,因為女性意味著男人失職或失去他責任,家裏發生任何問題應該問男人有沒有承當責任。

如果妻子結婚兩年變成黃臉婆,原因男人。

女人,懶,嘮叨,家裏問題來多,總責任要落男人身上。

丈夫要知道家裏發生一切事,包括孩子上學,上什麼樣學校,該不該自己來教,該不該幾家聯合在家裏教,妻子服事方向,做丈夫要知道。

有家裏財務要知道,既然兩個人是,可能分開存錢,或是財產公證,這是事情。

愛意味著付出和犧牲,這種付出和犧牲是,男人要捨得時間陪妻子陪孩子,回到家要妻子説謝謝她照顧孩子一天,晚上無論如何要多陪陪孩子,所以《三字經》説“養不教,父過”,不是夫妻責任,而是丈夫責任。

現在孩子危機是敬重權威,怎麼造成?父親失職,來孩子出現任何問題要問丈夫,所以,男人要多花時間陪孩子。

考驗一個丈夫要考慮時間上肯不肯為家人付出,肯不肯從自己一攤子事中出來回應家庭需要,肯不肯家庭為首要,家庭第一,事業第二。

但很多時候,男人們,他們一吃完晚飯,翻開報紙,自己看看電視,妻子著去洗碗,孩子寫作業,孩子過來想看電視,他説“去去去去,作業沒有寫完,看什麼電視?”這是,承擔教導孩子並且使家庭有靈性氛圍責任。

,丈夫是頭,要學會人盡其,要會用人,會用妻子來管理家裏事。

聖經箴言第31章寫到一個賢德婦人,那個丈夫放手讓他賢德婦人去做,而賢德婦人各種事做得,各方面協調得。

丈夫會用人,肯用人,讓妻子發揮她作用,讓妻子知道她享受是家庭裏面,和家人,在家裏得到和滿足,而要社會上成為一個女強人。

丈夫應該刻意成全她們這方面需要,幫助她們成長。

這些觀念幫助基督徒家庭態度去應世界和動蕩。

這影響了西方國家,他們中有因子。

不論到歐洲是到美國去,你總會那麼多家庭集體出來度週末現象震撼。

這現象背後便是受聖經影響基本家庭觀念。

我一位美國朋友到中國來後,他國人地談起豔遇來恥反榮勁頭嚇了,他告訴我説這跟他們那藏著掖著有羞恥感風氣比起來不相同了。

廣州近來第七文化藝術節,一些專家學者帶頭鼓勵大家自慰和尋找性刺激,言之鑿鑿地説這話身體。

據最近一次調查,中國婚外性,達到每三個人中有一個有這種曆地步,不知是否確鑿,若果真如此,那可怕了。

對第七誡,我們幾個方面,是從行上看,有哪一些是禁止做?
從行上,不可淫,是不可通姦。

通姦結婚後婚姻之外性關系,而結婚之前性行叫。

我們看美國作家霍桑寫《紅字》,美國英格蘭那裏清教徒若有人犯了通姦,胸前畫一個紅色A,AAdultery,“通姦”意思。

第二,聖經,不是配偶通姦行為而離婚這是犯姦淫了。

這是主耶穌講,不可離婚,除非是方有事,否則犯姦。

因為婚姻是神配合,不可分開。

第三,不可亂倫。

像羅得他女兒,生了兩族,摩押和亞捫。

上帝憎惡他們,説他們後代可入神會,這表明神亂倫厭惡。

第四,不可同性戀。

到有禁令。

舊約中同性戀講得,説這同性戀行為者要拖出去石頭打死。

到了新約中,談到同性戀是人順性處變成了逆性處,這説同性戀是逆著人本性行為,男和男、女和女行事。

同性戀聖經,不是人本身一種性趨向,因為上帝造人時候,男男,女女,很,基本。

因此,什麼今天很多人認為這是一種本性?是本性有這個沖動?我們説,這肯定不符合聖經,不符合人實際情況。

哈佛大學一位教授研究過,同性戀是一場文化陰謀,是一場人文化製造神話,藉助媒體,藉助影視,借著社會世俗化風氣地來強加這樣一種彷彿同性戀是天生觀念人,這樣我們罪開脱。

但聖經看,沒有人天生是同性戀,我們是因受到環境風氣影響,然後這種影響下地變成了所謂同性戀。

聖經認為同性戀是得罪神事。

第五,不可獸奸。

利記裏談到人和獸行可恥事,這是玷汙自己,是“逆性事”(利18:23)。

當時迦南人這方面犯罪得罪上帝。

第六,不可。

沒有結婚發生性關系,這是淫。

第七,不可手淫。

手淫本質是自我為中心,別人形象當成滿足自己性幻想手段,它會伴隨著淫念。

第八,不可一夫多妻,不可一妻多夫。

因為聖經所規定婚姻一夫一妻,一個亞當和一個夏娃上帝面前,這多是。

第九,不可婚外同居或婚前性行為。

聖經中有一個例子,約翰福音第4章,那個撒瑪利亞婦人,她目前第六個男人同居,這受到主耶穌責備和提醒。

不可婚外同居或婚前性行為。

因為希伯來書13:4説到性是婚姻預備,婚姻人人,牀不可汙穢。

這個“牀”,肯定是指性關系。

假如雙方沒有上帝面前立婚發生了性關系,哪怕來你要嫁或娶方,聖經看來是,是玷汙了牀。

這是屬於犯了第七誡。

第十,不可有淫蕩姿勢、淫詞妄語和淫蕩神情及媚眼。

這一系列方面,聖經多次談到,説這一些話説不可説,方合聖徒體統。

第十一,不可懶散、狂歡、酗酒和放縱,因為這些導致。

所以第七誡其實是有關節制誡命,談到我們生命當有節制。

我們聖經看到,衞散,日頭平西起來,結果看見拔示巴沐浴,動了淫念,有了淫蕩行,犯了通姦。

這個世界風俗基督徒影響得不得了,像當年迦南地風俗以色列人影響。

人不知會這些淫蕩行和風氣牽引過去。

説是不知,深處是知道這辱沒了我們身份。

聖經所談到誡命不只是從行上,我們主耶穌馬太福音5:28教導看到,見了異性動淫念犯姦,因此我們內心這方面,這是主耶穌這條誡命解釋,不是主耶穌加了一個新解釋,而是這條誡命本身指向我們內心,是來讓我們心活神面前。

誡命不只關乎外教條,關乎我們內心本質。

因此,主耶穌提醒我們説,這條誡命你不能外表,是什麼?是看內心。

因為,我們要保守我們心勝過保守一切,我們意識到一生是心發出。

是心發出,是。

、淫蕩的行為是因為我們裏面有一顆淫蕩心,所以這個時候,裏面是。

這條誡命本質上是要求我們什麼?
其要求我們裏面不要有任何一點點念頭。

我們內要活得,上帝面前要。

為何有這樣要求?
我們要讓我們心活神面前,是因為上帝是鑒察人肺腑心腸,是因為上帝本性是。

我們談到神公義、慈愛、、全能、無所不在、無所不知時,談到神是我們要留心,因為神本性是所有別的本性基礎。

比如説,你可以説神有聖潔愛;你可以説神有聖潔能;你可以説神有聖潔所有別的屬性,“”可以放在前面來修飾。

這説,,你可以它當成一個基本屬性,因此,聖創世記到啟示錄,有這樣要求。

上帝説﹕我是,所以你們要。

因此,什麼我們要?,因為我們上帝是,他容不得任何一點汙穢,我們上帝是全然,他是光。

聖經用“光”來表示,光裏面有任何一點點黑暗,因為他本質光,他本質。

所以我們來親神時候,非聖潔無人能見主。

非聖潔無人能親近他,因為他是一位主。

所以,這條誡命反應了神本性,我們神是一位神,他有,有公義,因此我們理當。

但我們知道人墮落了,受到罪玷汙,我們不能。

但,一個得到了基督恩典人來説,聖經哥林多前書12:12-20提醒我們,説我們身子靈魂,是聖殿。

很多人解釋這一段時,強調我們身子是聖殿,但是你看哥林多前書第6章,説﹕我們主聯合,便是主成一靈。

因此這説,我們是聖殿。

總之,我們全人是聖殿,那聖靈住在我們裏面,我們有了聖靈,我們主同在,我們主同行。

所以,我們理當以主心心。

於一個神那裏得著救贖恩典人來説,聖住了他裏面,他理當知道説他身體和魂是尊,他要為了主而持守。

因為,我們、汙穢時候,我們身子、我們靈魂會使聖靈擔憂,會使神靈不能完全佔有我們全人。

因為,我們有黑暗有虧缺時候,神榮耀不能充滿這裏,所以這個時候,我們每一個知道主恩滋味人應當曉得我們是聖殿,因此,我們不能讓這個殿變成骯髒汙穢。

所以,這一條誡命讓我們活神面前,神心心。

所以,我們要學會上帝眼光和淫蕩,聖經怎麼來談這事?聖經看違反第七誡為汙穢、、骯髒、,這是談到。

我們人怎麼看這一點呢?認為可能是小兒科,覺得是性開放,覺得是解放,覺得是人一種尋歡作樂本性,我們看這一個覺得可能沒有那麼。

但是,聖經和世俗觀念是,聖經看違反這一誡是汙穢、、骯髒、,神厭惡人違反這一條誡命。

我們提摩後書2:21看到説﹕“人若,脱離事,作器皿,成為,合乎主用,預備行各樣善事。

”那個“事”是什麼事?事,違反第七誡的事,不是嗎?因此上帝管這叫什麼?。

我們要看這種行為行,很下流、,連提起來事情。

但今天文化不是這樣,大家不以恥反以榮,很多人這種淫蕩、放縱,很多人因有多這種行為而覺得滿足,可以炫耀,像前邊提到那樣。

這樣風氣影響到教會,一些姊妹穿著很暴露來教會禮拜,知道是來時裝表演呢是來敬拜神。

有主內肢體談戀愛,教會公開場合不避人,兩個人手牽手得不得了,知道是來會呢是來敬拜神。

基督徒戀愛要節制,不要過早身體接觸,不要教會裏得化開。

要學會寫信和談話,有人建議一週有兩次正式深談和會可以了,不要天天膩一起,那些膩,往往是缺少內裏吸引和關系這loch樣。

我見過那些,婚前發生了性行得罪了神,後關系崩潰,分手拉倒。

這條誡命關乎世界觀、人生觀問題,你神眼光呢,還是世界眼光?如果你世界眼光,那麼愛神心不在你裏面了。

人若愛世俗、愛世界,愛父心他裏面。

他還面臨著一種爭奪,世界觀、人生觀方面爭奪。

總之,這條誡命告訴我們説違反第七誡,是幹犯神本性,忽視神同在,了神。

《海德堡要理問答》108問,談到説﹕一切是神咒詛,所以無論已婚或未婚者要心裏憎貞,要活得。

這是這條誡命精義一個總結。

什麼我們要地憎恨?因為這是神所厭惡,是神咒詛,所以無論已婚或未婚者要心裏憎貞,要活得,你要有生命,活出這種。

《海德堡要理問答》108問列舉了幾節經文,一是利記18:27-28——上帝什麼讓迦南地人消滅,其中這裏了一個直接原因,因為他們性方面玷汙了那地,那地他們吐出來。

因此,上帝對以色列民説﹕你們要心,不要像那地民,讓那地你們吐出來。

考古學家發現,迦南當時風氣確實是敗壞,他們往往是祭他們神時候公開,廟裏面養著很多妓女,全民放縱,同性戀、逆性戀、亂倫各種敗壞行為蔓延。

這種風氣如果阻止話,可能會使整個人類受到汙染。

性方面罪觸目驚心,上帝討厭迦南地,説性方面犯罪使那地受了汙染,所以那地那些人吐了出來,因此你們去時候不能再犯這罪。

迦南地人有很多罪,但上帝討厭他們性上犯罪。

這一問舉了一處經文,猶大書23節﹕“有些人你們要火中搶出來,搭救他們;有些人你們要存懼怕心憐憫他們,那情慾沾染衣服厭惡。

”這裏然不只是談那些衣服問題,而是談情慾放縱有關一切,你們要厭惡。

你心裏外要厭,要以神忌邪心心,要像神看那個事兒,要厭惡他們。

帖撒羅尼迦前書4:3-5説﹕“神旨意要你們成為,避淫行;要你們各人曉得怎樣、守著自己身體,放縱私慾情,像那認識神外邦人。

”神旨意不是嗎?這裏聖説,要過生活。

要上地操練和裝備。

要,要做器皿,這是聖經到響徹聲音。

什麼呢?因為上帝咒詛,上帝討厭,同時,告訴我們説﹕神本性是。

所以,我們要活神面前,知道神光中,我們不能有任何,這是這一條誡命我們提醒。

這樣提醒來説,我們內心像一個汙穢墳場,我們喉嚨像敞開墳墓,裏面充滿了汙穢和潔。

表面看來,我們正人君子,但是實際上,我們內裏神光照面前,確實是幹犯神,得罪神。

這條誡命是一面鏡子來光照我們肺腑心腸,讓我們知道我們神面前無地自容,知道我們得罪了神。

這是我們這條誡命本質來大家講地方,不只是行為上,我們不要有那些犯行,是,我們內心深處要活出這份,要知道説﹕神我們有一個聖約關系,他既是神,我們不能割斷神關聯。

而他派了來感化我們,讓我們從汙穢潔中出來,神靈,基督寶血塗抹,從而讓我們活出一份和端莊來。

因此這個時候,我們應該活神面前,所以這條誡命是回到第一誡,“你是不是神神”問題。

違反這一誡於破壞了上帝關系。

像婚外情破壞了夫妻之間上帝面前定,我們破壞了上帝我們。

那不只是幾分鍾性和放縱,而是守不守,有沒有上帝放在心上,有沒有重視自己高貴身份問題。

我聽唐崇懷老師講過,他北京地鐵站看到一個年人看色情雜志,説﹕“你怎麼看這種東西?”結果那個年人眼睛一翻,振振有詞地説﹕“看這個,看什麼?”一個浪子只能吃垃圾,因為沒有上帝面前作神兒女身份。

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