基督徒可以跟非基督徒約會嗎 |能否有一個以福音為中心的婚姻 |基督徒和非基督徒結婚 |【基督徒跟非基督徒 婚姻】

基督徒可以跟非基督徒約會嗎 |能否有一個以福音為中心的婚姻 |基督徒和非基督徒結婚 |【基督徒跟非基督徒 婚姻】
1 min read

許多基督徒處於“不能負一軛”婚姻狀態中,無論是通過選擇(一個信徒一個人結婚),還是因為神護理(配偶之一結婚後得救)。

信人結婚,帶來挑戰,但可以成為一個環境,讓基督徒親身去經歷,地體驗上帝幫助和憐憫。

所以請記住:你是上帝孩子,因此,你有可能婚姻中體驗福音。

雖然可能叫你自己或他人承認,但非信徒結婚會帶來挑戰和失望,只有你才能理解。

你以下情況中,掙扎保持和希望,不是,或有罪∶ 

1.     

你不能那本應該你人分享你心中,希望和關注,因為他們沒有聖靈,所以不能明白屬事情(林前二14-16)。

2.     

作為基督徒,你想要遵守耶穌命令,去傳福音(二十八19),但你無法得到你生命伴侶合作幫助。

理想話,他應能你「信福音齊心努力」(腓一27);反之,他是你宣教對象(猶 22-23)。

3.     

儘管我們命令並鼓勵去這樣做,你渴望去愛這個人,但聖經認為他是、和定罪人(詩十四1;三18;太五44-48;猶22)。

4.     

你一個人地聯合,這人兒童和撫養孩子、財務、時間使用、性意義和目的、休閒追求/意義和目的、或如何協商決定方面,可能和你有完全價值觀(視乎你配偶性格和氣質)。

你倆不能一起讀聖經或禱告,不能好像你“去找”基督徒“第三方”那樣(十八19-20)。

5.     

你作為一個基督徒,非基督徒,實際上是完全“動物”(林後五17)。

你一切你不信配偶∶你價值觀(約十五18-19)、你生命(三16-18)、你思維方式(林前二16)、你身體使用和評價(林前六19-20,十五42-44)
,然而你他是「一體」(可十8-9)。

那該怎麼辦? 

如果你信徒結婚,無疑你可找到其他挑戰。

希望這篇文章,因為承認你掙扎事實,而鼓勵了你。

你可能會感到孤獨,但主你同在,安慰和加力量你。

下一篇文章,我們檢查你作為信徒非信徒結婚責任。

 
你信徒結婚有掙扎,但你知道主會幫助,如何鼓勵你呢?
 聖經教導説,只要信人願意,信徒配偶和他住(林前七12-13)。

 你信徒結婚有掙扎,但你知道主會幫助,如何鼓勵你呢?
 聖經教導説,只要信人願意,信徒配偶和他住(林前七12-13)。

既然知道,你有責任恐懼戰兢地,作成你得救工夫(腓一6;二1-12)。

3.     

你有責任去愛你配偶(太五43-48),這包括儘量完全瞭解他或她,並尋求基督智慧,所知道去愛他。

4.     

只要非信徒願意留在婚姻中,你有責任留在婚姻中(林前七12-13)。

5.     

你有責任遵守聖經“丈夫/妻子關係”方面教導。

丈夫要愛他妻子,好像基督愛教會(弗五25-33,西三19),並地對待她(彼前三7)。

妻子要敬重她丈夫(弗五22-24,西三18),需要懼怕,但順服他(彼前三6),並試圖藉著和行為,來贏得他順服神話,而不是嘮叨(彼前三1-4)。

6.     

我們是罪人時候,上帝朝向我們(羅五8),所以你有責任愛轉向你配偶,盼望他得到恢復/拯救(羅五8),並要避免心灰意冷。

7.     

你有責任遵守誡命:「你要,儘性,,,愛主你神。

」(可十二30)和第一條誡命:「我以外,你不可神。

」(出二十3)你應該避免讓“配偶得救盼望”,成為偶像,你生活中起作用,控制你行為或。

8.     

你有責任你配偶得救告,不是你自己利益,而是他或她(雅四3)。

[i]

10. 

你配偶得救否,或福音信服否,你負責任。

這是上帝工作(六44,羅八29-30,腓一6)。

11. 

你上帝面前,你配偶決定和行為負責(相信否)(申二十四16;十二36;林後五10;彼前四5)。

 上述內容並非詳盡無遺,雖然閲讀它,可能會令人筋疲力盡。

請記住,耶穌和叫他死裏復活能力,都在你裏面(約十四23,羅八11)。

還要記住∶「那召你們本是信實,他成就這事。

」(帖前五24,強調加上去)。

不能預期你自己力量完成任何這些。

 許多基督徒處於“不能負一軛”婚姻狀態中,無論是通過選擇(一個信徒一個人結婚),還是因為神護理(配偶之一結婚後得救)。

信人結婚,帶來挑戰,但可以成為一個環境,讓基督徒親身去經歷,地體驗上帝幫助和憐憫。

所以請記住﹕你是上帝孩子,因此,你有可能婚姻中體驗福音。

 雖然可能叫你自己或他人承認,但非信徒結婚會帶來挑戰和失望,只有你才能理解。

你以下情況中,掙扎保持和希望,不是,或有罪: 

1.     

你不能那本應該你人分享你心中,希望和關注,因為他們沒有聖靈,所以不能明白屬事情(林前二14-16)。

2.     

作為基督徒,你想要遵守耶穌命令,去傳福音(二十八19),但你無法得到你生命伴侶合作幫助。

理想話,他應能你「信福音齊心努力」(腓一27);反之,他是你宣教對象(猶 22-23)。

3.     

儘管我們命令並鼓勵去這樣做,你渴望去愛這個人,但聖經認為他是、和定罪人(詩十四1;三18;太五44-48;猶22)。

4.     

你一個人地聯合,這人兒童和撫養孩子、財務、時間使用、性意義和目的、休閒追求/意義和目的、或如何協商決定方面,可能和你有完全價值觀(視乎你配偶性格和氣質)。

你倆不能一起讀聖經或禱告,不能好像你“去找”基督徒“第三方”那樣(十八19-20)。

5.     

你作為一個基督徒,非基督徒,實際上是完全“動物”(林後五17)。

你一切你不信配偶:你價值觀(約十五18-19)、你生命(三16-18)、你思維方式(林前二16)、你身體使用和評價(林前六19-20,十五42-44)
,然而你他是「一體」(可十8-9)。

那該怎麼辦?
 如果你信徒結婚,無疑你可找到其他挑戰。

希望這篇文章,因為承認你掙扎事實,而鼓勵了你。

你可能會感到孤獨,但主你同在,安慰和加力量你。

下一篇文章,我們檢查你作為信徒非信徒結婚責任。

這些,是否值得?問,是聖經直接教導嗎?編:分題編者加。

你知道你不能拯救你配偶,那麼你他或她責任是什麼? 

1.     

因為上帝你裡面工作,所以你並。

既然知道,你有責任恐懼戰兢地,作成你得救工夫(腓一6;二1-12)。

3.     

你有責任去愛你配偶(太五43-48),這包括完全瞭解他或她,並尋求基督智慧,所知道去愛他。

4.     

只要非信徒願意留在婚姻中,你有責任留在婚姻中(林前七12-13)。

5.     

你有責任遵守聖經“丈夫/妻子關係”方面教導。

丈夫要愛他妻子,好像基督愛教會(弗五25-33,西三19),並地對待她(彼前三7)。

妻子要敬重她丈夫(弗五22-24,西三18),需要懼怕,但順服他(彼前三6),並試圖藉著和行為,來贏得他順服神話,而不是嘮叨(彼前三1-4)。

6.     

我們是罪人時候,上帝朝向我們(羅五8),所以你有責任愛轉向你配偶,盼望他得到恢復/拯救(羅五8),並要避免心灰意冷。

7.     

你有責任遵守誡命﹕「你要,,,,愛主你神。

」(可十二30)和第一條誡命﹕「我以外,你不可神。

」(出二十3)你應該避免讓“配偶得救盼望”,成為偶像,你生活中起作用,控制你行為或。

8.     

你有責任你配偶得救告,不是你自己利益,而是他或她(雅四3)。

[i]

10. 

你配偶得救否,或福音信服否,你負責任。

這是上帝工作(六44,羅八29-30,腓一6)。

11. 

你上帝面前,你配偶決定和行為負責(相信否)(申二十四16;十二36;林後五10;彼前四5)。

 上述內容並非詳盡無遺,雖然閲讀它,可能會令人筋疲力盡。

請記住,耶穌和叫祂從死裡復活能力,你裡面(約十四23,羅八11)。

還要記住:「那召你們本是信實,他成就這事。

」(帖前五24,強調加上去)。

不能預期你自己力量完成任何這些。

 這可能是一個老掉牙問題。

一些傳統教會,這是不用討論金科玉律。

甚麼浪費資源和時間,事重提,因為此教導影響,。

  認為「基督徒不可非基督徒結婚」(拍拖)人,很多林後六14-18,「你們不信相配,不要負一軛」作為支持。

不過,這段經文無論上文下理,論述婚姻,而是敬拜事奉上問題。

(曾思瀚博士《鬼釋經》張祥志老師多年前《聖經本釋》詳細解釋)惟經文能否應用婚姻教導上呢?筆者有保留。

支持者説,敬拜事奉固然不能,婚姻那麼關係,應該以此鑒?筆者認為聖經詮釋,應該直接言明首要,如果沒有直接言明,考慮聖經推論應用(林前七教導婚姻問題,下面解釋)。

如果,這推論成立,那些未信結婚人,晚晚「彼列」同眠了(林後六15)。

筆者可以多推一步,基督徒可以非基督徒闆開公司工作嗎?教會可以找非基督徒裝修公司裝修教堂嗎?(有多例子,省)這是一種屬、屬世二分法結果。

地小結一下,本段經文明顯並非教導婚姻,要指導基督徒找對象,有有力經文基礎。

不可與外邦通婚問題  另一個説法,是明言,可以與外邦人通婚。

所以今天應用基督徒婚姻上。

,有律法陳明不可與外族通婚,摩押人進入聖殿敬拜。

但舊約時候,以色列人本身是一個羣體(有説出埃及記應有過二百萬人口),外族人是以色列仇敵,是以色列進入迦南地要滅絕種族。

這個場景下,律法有這個要求是配合適時。

延伸閱讀…

基督徒和非基督徒結婚,能否有一個以福音為中心的婚姻?

基督徒可以跟非基督徒約會嗎?

有外邦人拜偶像問題。

經文是要處理防止以色列民外族拜偶像,令到宗教摻雜問題,還是直接處理婚姻問題呢?摩西太太外邦人啊!當時文化,兩族爭戰,是雙方拜神爭戰。

我們想像,一方面敵人爭戰,同時他們婚嫁,兩夫妻拜神,然後兩族人爭戰,各自希望自己神得勝,這是。

這個舊約教導,對今天是否適合呢?筆者這是舊約而廢掉其合法性,而是這教導精神是否閲讀,需有新約配合來引證。

如果當時以色列民有數量,正在與外族爭戰,云云同胞當中,你選中異族、拜神教人來通婚,確實是不該。

但今天情況如何?基督徒佔整體人口百份五左右,基督徒面百份九十五非信徒,可以選擇信徒對象見少,加上教會男女比例;女多男現象比比皆是。

有些教會是七對三,有些是六對四。

如果這個比例不變,教會有兩到四成女信徒找不到對象。

單身沒有獨身恩賜女士,所受壓力。

不過,筆者不是將真理將貨價人。

今天,非信徒是我們仇敵嗎?他們是否一樣禁止進入會堂敬拜呢?我想,不用多説,基督徒成為人神之間中保,引領人進入聖祭司。

這律法來證明上帝今天基督徒非基督徒婚戀,是否超越了經文精神呢?  有人提出,信不信,價值觀差異,結為夫婦,來婚姻面挑戰,影響信仰(信一方離開教會)。

這點筆者是。

結婚要多方面價值觀配合,而且能夠體諒和才是。

如果,拍拖時反你返教會,談婚論嫁時候,指明來你不可十一奉獻、不可帶兒女上主日學,我想這準新人,體諒關係中,來不是因為信仰問題會因為其他原因鬧翻。

兩個基督徒婚姻,是保證嗎?美國統計説,基督徒離婚率基督徒離婚率沒有顯著。

筆者看見教會中一些能配偶信仰夫妻,有關係。

有些未信一方出席教會活動,有經歷多年觀察,後成為基督徒。

筆者並想少數例子來建立一套道理,同理地,不想教會一些信者結婚而婚姻失敗來論證吧。

筆者見過返主日學、做詩班長、父親是牧師,後拋妻棄女離婚收場。

能否有婚姻,考慮因素多,信仰可能是一個,是一個,但這是否因素呢?  看看新約怎説。

保羅觀點  筆者聖經知識,新約中直接説基督徒可以信人結婚,沒有。

保羅林前七39提過,寡婦再婚,要嫁主裡人。

整章書,處理多種婚姻問題(獨身、結婚、離婚、再婚),保羅詳細羅列,理信未信結合?有人或説,寡婦要嫁主裡,證明婚嫁應該信主配合。

不過,詳細觀察,保羅末世婚姻觀,是以守獨身(七1、8)像他自己一樣才好,婚姻是受苦(七28)和降低事奉心志(七33-34)。

婚姻是防止慾火攻心(七9)和犯(七1)第二選擇。

寡婦守節(七8),不能再嫁。

保羅時代,基督徒面是猶太教和外邦人世界,少數信主基督徒,如何擇偶可能是一件和今日面難題。

保羅寫這段話,解答當時教會提問(七1)。

如果,信通婚是和不可逾越犯禁,保羅直接道出來?  後,筆者是兩個孩子爸爸,理地希望子女他日婚嫁主裡,建立基督化家庭。

但作為一位傳道人,現實上,保羅知道這是處理處境性問題。

筆者擔心是:一些教會一個鼓勵式指引(談婚論嫁時要想,信仰元素是一個考慮),變作教條式教導(不可信人結婚,這是違反上帝心意罪行!),公開責備,要求信徒悔改,視信仰跌倒。

有教會阻止教牧出席婚宴,弟兄姊妹情誼(一些你成長,你牧養多年羊兒,婚宴不能出席?)。

,一些沒有獨身恩賜姊妹因此嫁杏,錯過理想對象,飽受嘲諷。

這些,是否值得?問,是聖經直接教導嗎?編:分題編者加。

延伸閱讀…

基督徒和非基督徒結婚,能否有一個以福音為中心的婚姻?

教會成員與非基督徒結婚

這可能是一個老掉牙問題。

一些傳統教會,這是不用討論金科玉律。

甚麼浪費資源和時間,事重提,因為此教導影響,。

  認為「基督徒不可非基督徒結婚」(拍拖)人,很多林後六14-18,「你們不信相配,不要負一軛」作為支持。

不過,這段經文無論上文下理,論述婚姻,而是敬拜事奉上問題。

(曾思瀚博士《鬼釋經》張祥志老師多年前《聖經本釋》詳細解釋)惟經文能否應用婚姻教導上呢?筆者有保留。

支持者説,敬拜事奉固然不能,婚姻那麼關係,應該以此鑒?筆者認為聖經詮釋,應該直接言明首要,如果沒有直接言明,考慮聖經推論應用(林前七教導婚姻問題,下面解釋)。

如果,這推論成立,那些未信結婚人,晚晚「彼列」同眠了(林後六15)。

筆者可以多推一步,基督徒可以非基督徒闆開公司工作嗎?教會可以找非基督徒裝修公司裝修教堂嗎?(有多例子,省)這是一種屬、屬世二分法結果。

地小結一下,本段經文明顯並非教導婚姻,要指導基督徒找對象,有有力經文基礎。

  另一個説法,是明言,可以與外邦人通婚。

所以今天應用基督徒婚姻上。

,有律法陳明不可與外族通婚,摩押人進入聖殿敬拜。

但舊約時候,以色列人本身是一個羣體(有説出埃及記應有過二百萬人口),外族人是以色列仇敵,是以色列進入迦南地要滅絕種族。

這個場景下,律法有這個要求是配合適時。

有外邦人拜偶像問題。

經文是要處理防止以色列民外族拜偶像,令到宗教摻雜問題,還是直接處理婚姻問題呢?摩西太太外邦人啊!當時文化,兩族爭戰,是雙方拜神爭戰。

我們想像,一方面敵人爭戰,同時他們婚嫁,兩夫妻拜神,然後兩族人爭戰,各自希望自己神得勝,這是。

這個舊約教導,對今天是否適合呢?筆者這是舊約而廢掉其合法性,而是這教導精神是否閲讀,需有新約配合來引證。

如果當時以色列民有數量,正在與外族爭戰,云云同胞當中,你選中異族、拜神教人來通婚,確實是不該。

但今天情況如何?基督徒佔整體人口百份五左右,基督徒面百份九十五非信徒,可以選擇信徒對象見少,加上教會男女比例;女多男現象比比皆是。

有些教會是七對三,有些是六對四。

如果這個比例不變,教會有兩到四成女信徒找不到對象。

單身沒有獨身恩賜女士,所受壓力。

不過,筆者不是將真理將貨價人。

今天,非信徒是我們仇敵嗎?他們是否一樣禁止進入會堂敬拜呢?我想,不用多説,基督徒成為人神之間中保,引領人進入聖祭司。

這律法來證明上帝今天基督徒非基督徒婚戀,是否超越了經文精神呢?當前教會中剩女多,個別要求外,教會中女少男多現狀是因素。

有姐妹持守“信信不可負一軛”教導,無法找到。

從而孑然一身。

這種現狀讓姐妹十分,知道該怎麼辦?有人提出,其實找信徒是可以,只要對方攔阻你信仰行。

可這種想法教會內存爭議,有些找了非信徒姐妹一些觀念保守、極端的教會裏倍感壓力。

“你們和不信相配,不要負一軛”,這節經文引用,視為不可非信徒結婚。

但文本意看,內涵要得多。

但核心教導於,沒有信仰和價值觀,難為了目標共事。

做任何事無法統見,同心同德。

而婚姻原則上,乃是經意延伸解讀實際應用。

婚姻是人類關係,如果沒有價值觀,在生活中肯定會出現諸多問題。

比如有一方主日要去禮拜或者奉獻金錢,往往得不到理解,衝突出現了。

其實即使是非信徒,如果三觀不合,婚姻延續。

因此從基督徒婚後看,找信仰對象確實。

從《聖經》角度看,雖然沒有律法中絕禁止非信徒結婚,但有些經文,卻指出可行此事。

比如:“不可他們(指:迦南人)結親,不可你女兒嫁他們兒子。

不可叫你兒子,娶他們女兒。

”而列王紀中,亞哈王娶信奉巴力耶洗別王后,而去拜巴力事蹟。

遭到了普遍譴責,成為基督徒不可找非信徒證據。

但需要指出是,不可非信徒結婚,可以作為建議,但不可作為律法理解。

經文中出現了找非信徒,而上主蒙福見證。

比如約瑟法老撮合下娶了埃及祭司女兒亞西納。

要知道埃及可是多神論宗教,肯定約瑟信仰。

但這個婚姻蒙福,他們兒子以法蓮、瑪拿西成為猶太人先祖。

而以斯帖王后嫁信奉拜火教亞哈隨魯王(薛西斯一世),而上主這個婚姻,讓斯帖擔負起拯救猶太人重擔,並起到了理想結果。

這兩位聖徒婚姻是找了非信徒,但蒙上主祝福,可見上主所不是非信徒結婚,而是找了對象後,做出違背信仰事。

You May Also Like

More From Author