同性婚姻公投合法 |同性婚姻 |同性婚姻 |【同意 同性 婚姻】

同性婚姻公投合法 |同性婚姻 |同性婚姻 |【同意 同性 婚姻】
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同性婚姻(英語:Same-sex marriage),或稱為同志婚姻(Gay marriage),是指性人締結婚姻關係,當中可能會舉辦民事或宗教儀式。

婚姻平權(Marriage equality)是符合現今政治面向上用詞,係指所有人不分性傾向或性別享有彼此締結法定婚姻權利。

目前全世界有35個國家法律上全國或部分區域允許同性婚姻:荷蘭[註 1]、比利時、西班牙、加拿大、南非、挪威、瑞典、葡萄牙、冰島、阿根廷、丹麥、巴西、法國、烏拉圭、紐西蘭[註 2]、英國、盧森堡、墨西哥、美國[註 3]、愛爾蘭、哥倫比亞、芬蘭、馬耳他、德國、澳大利亞、奧地利、台灣、厄瓜多爾、哥斯大黎加、智利、瑞士、斯洛文尼亞、古巴、安道爾及尼泊爾,另愛沙尼亞於2024年1月1日正式生效。

以色列承認其他地區合法結婚同性伴侶法律效力。

而2016年經哥斯達黎加提出動議後,美洲人權法院(Inter-American Court of Human Rights)於2018年1月9日公佈一項保障同性伴侶婚姻權諮詢意見,預計這有助於美洲若干國家承認同性婚姻[註 4][1]。

字面意義而言,同性婚姻指同性伴侶建立民事上婚姻關係,並享有相應民事和刑事權利,承擔相應民事及刑事義務。

但目前,於跨性別和變性者結合或因其他性別相關原因受到社會邊緣化人羣,納入同性婚姻討論語境。

可以註冊同性婚姻地方,同性婚姻伴侶可以舉行婚禮。

但承認同性婚姻地方,可能會有類似婚禮儀式,該儀式稱為「承諾儀式」;雙方藉此確立兩人關係,承諾履行等同或接近婚姻義務,但這種關係任何法律承認或保護,沒有家庭(如子女監護權,部分同性伴侶會領養子女)、財產(如財產、税務、繼承、遺產税)、社會(如醫療保險、探視、代做醫療決定、代行權利、移民)多方面權利。

《漢書》記載:司隸解光上奏:「官婢曹曉、道房、張棄,故趙昭儀御者於客子、王、臧兼,皆曰宮(曹宮)即曉子女,前屬中宮,學事史,通《詩》,授皇后。

房(道房)宮(曹宮)食。

」,應邵注曰:「宮人夫婦名食。

」表示漢朝官方女同性戀夫婦行為,予以默認。

再者,於無性宦官宮女結合,稱菜户。

清代紀昀《明懿安後外傳》:「明之宮人無子者,各擇內監為侶,謂食,亦謂菜户。

其財物相通如一家,相愛若夫婦然。

開放同性婚姻使得同志得以和其伴侶進入婚姻制度,並不會影響到異性戀男女結婚組家庭[45][46]。

」表示官方對宦官宮女這種結合關係財物相通,予以默認。

《太平廣記》《潘章》篇文中記載故事發生於三國時期吳國。

潘章王仲先「一見相愛,情若夫婦」,並餘生。

兩人去世後,「家人哀,合葬於羅浮山」[2][3]。

西元977年編太平廣記是古代説、筆記彙編,屬稗官野史類軼聞傳奇性質,其中保存大量古籍文獻。

軼聞傳奇雖非正史而可能有虛構內容,但能側面反映社會現象[4]。

清末民初時期,中國各地出現了許多女同性戀組織,“金蘭契”。

金蘭契習俗規定和同性戀婚姻可謂如出一轍,締結金蘭契女子,一切婚屬,男家不得娶,她們誓不肯和男子婚嫁,且結盟二女同居,成雙結,情如夫妻,負,會選擇嗣女繼承財產,死後會埋一起,這種形式和同性戀婚姻絲。

[5]
歷史上第一個提及同性婚姻儀式發生羅馬帝國早期[6],並用以批評或諷刺方式引用[7]。

當時皇帝埃拉伽巴路斯他一名來自卡利亞金髮碧眼奴隸希洛克勒斯稱為其丈夫[8]。

他名左迪卡斯運動員羅馬一場公開儀式中成婚[9][10]。

342年,基督教君士坦提烏斯二世和君士坦斯一世《狄奧多西法典》中添加法令(C. Th. 9.7.3),禁止羅馬帝國進行同性婚姻,舉行同性婚姻人處刑[11]。

儘管在此之前有零星行動,現代具有社會運動性質「婚姻平權」運動獲得顯著進展是1990年代左右。

[13][14]
2001年,歐洲國家荷蘭通過同性婚姻,成為第一個承認同性伴侶登記婚姻有效性國家。

此後,部份歐美、拉丁美洲國家、南非,以及這些國家屬地後司法判決承認同性婚姻法律效力。

另外有些國家承認同性民事結合,權利義務上婚姻有同等或法律地位,但具有「婚姻」儀式性質(例如,締約時毋需宣誓、分手時程序)[15]。

2015年6月26日,美國聯邦最高法院奧貝格費爾訴霍奇斯案(Obergefell v. Hodges),基於憲法保障每個人自主決定權權,承認同性伴侶登記婚姻權利。

「同性婚姻法制化」法律管轄權而有各種作法,其方法包括機關通過修改婚姻法表決、憲法法院基於原則確立通過同性婚姻法律裁決,以及民眾直接投票中(倡議性投票或公民投票)大多數支持同性婚姻結果通過。

同性婚姻是一項涵蓋公民權利、人權、政治、社會以及宗教範疇議題[16][17][18][19]。

雖世界各地有各式宗教信仰社羣支持同性婚姻,不過宗教團體信仰理由而反。

民意調查顯示,同性婚姻所有發展民主國家和一些發展中民主國家中支持度上升[20][21][22]。

關於同性婚姻議題有很多民調,自2010年後,全球民調呈現一個持續支持同性婚姻趨勢。

2010年後,很多發達國家進行民調顯示有過半數調查者同性婚姻支持。

發達國家於支持同性婚姻合法化態度組別,年齡、政治形態、宗教、性別方面各有不同,各組別方面有增長趨勢[23][24][25][26][27]。

幾個國家進行一些詳細民調和研究表明受教育水平,以及年人傾向於支持婚姻平權[28][29][30][31][32]。

儘管少有傳統社會同性結合視為一種婚姻形式,但歷史文本和人類學民族誌,時期以及地域社會,對同性關係結合有範圍接受程度。

而同性之間作為情人眷屬同居生活,乃至締結婚約,古代部落民族以及文明社會當中,並全然無蹤影[33][34]。

中國明清時期,兩個男子拜堂成親「契兄弟」,到願出嫁男子,二女同居共營生活「自梳女」,以及美洲原住民具巫醫身份雙靈,可視古代同性或非異性戀伴侶生活歷史見證[35][36][37]。

歷史上,家族、宗教和政府左右婚姻締結模式[38]。

當代同性婚姻,於關係到政府規管婚約締結身分法,而涉入了公共領域討論[39][40]。

同性婚姻反對者,訴諸傳統社會婚姻習俗男女結合形式,並以生育後代作婚姻目的,同性雙親不符孩童最佳利益,來同性婚姻[41]。

支持者則指出,國家設立婚姻制度乃是隨時而異演變過程[42][43][44]。

總統府行 …
社會各界所矚目的《台美21世紀貿易倡議》首批協定於6月1日完成簽署後,行政院提請立法院審議於7月26日臨時院會三讀通過。

當今婚姻制度,揚棄過往嫡長子繼承製觀念,而強調婚約締結事人人格自主決定,讓不願和無法生養小孩人,以及老年人能有結婚和再婚權利[47]。

承認同性雙親子女法律關係,有利於孩童權益,此進行限制反而損害其子女最佳利益。

同性雙親子女所作研究,顯示雙親性傾向,並非兒童發展影響因素之一,法律上此做出待遇和限制,乃是基於沒有可靠理由偏見[48][49]。

國家承認同性婚姻,是實現法律之前人人平等憲政主義原則,禁止同志和其同性伴侶進入婚姻關係,反而是基於性傾向或性別做出待遇歧視性制度,剝奪同志組成家庭基本權[50][51][52]。

同性婚姻,涉及少數人權利憲法基本權、宗教非異性戀態度、婚姻與家庭社會功能等論辯。

其它延伸出來爭論,討論生活制度是否能有婚姻以外想像,而得擺脱其以來父權意涵[53]。

有人質疑政府是否應介入私人關係,對婚姻制度是否有國家加以控制管理,抱持懷疑態度[54][55]。

國際人權宣言文件將婚姻與家庭視為「個人或羣體作人類,而應享有政府保障權利」。

1948年,聯合國大會巴黎通過世界人權宣言,其中第16條規定[56]:
以此宣言基礎,1954年起草《經濟、社會及文化權利國際公約》和《公民權利和政治權利國際公約》,於1966年12月16日開放各國簽署締約,鼓勵政府承擔責任,個人公民、政治權利。

當中,世界人權宣言保障婚姻家庭權利第十六條規定,出現公民權利和政治權利國際公約第二十三條。

雖然國際人權公約明示婚姻家庭作為政府應當保障權利,但於同性婚姻,是否締約方所義務,以及此處婚姻是否涵蓋同性婚姻,有各種觀點。

2002年「Ms. Juliet Joslin et al. v. New Zealand」一案,聯合國人權事務委員會作出解釋,人權事務委員會認為公約第23條第2項有關結婚權規定,課予締約方有設立同性婚姻義務。

但此案協見書中,Rajsoomer LallahMartin Scheinin兩名委員表示,這並代表這項法律上待遇,會構成第26條規定「法律之前人人平等」違反。

並指出公約雖明訂相關義務,但限制國家任何形式法律制度(包括婚姻內)承認同性伴侶關係[57]。

另外有些人主張人權事務委員會此案論理有問題,並指出2017年後,人權事務委員會兩項申訴(communications)作成決定,以及國家報告結論性意見建議裡,敦促國家承認同性婚姻以解決性傾向歧視,反映了人權事務委員會於此案觀點變化[58][59][60][61][62]。

參與台灣2013年和2017年「兩公約國家報告國際審查會議」國際人權專家表示:「台灣法律承認異性婚姻,而承認同性婚姻及同居關係、否認同性伴侶及同居伴侶許多利益是歧視性」,並建議台灣政府應當修正民法,給予多元家庭予以法律承認。

這些國際人權專家「見台灣政府採取行動,計劃同性婚姻納入法律」,並認為此「顯現台灣抗性傾向和性別認同歧視上是亞太地區先鋒」[63][64][65]。

雖無明文條約義務,但經濟、社會及文化權利事務委員會,數次國家報告結論性意見建議裡,敦促國家提供同性伴侶法律承認保障,確保各種形式家庭經濟、社會權上[57][66]。

審理《歐洲人權公約》歐洲人權法院認為缺乏歐洲共識,保留歐洲各國是否及如何保障同性伴侶關係判斷餘地(英語:Margin of appreciation),課予設立同性婚姻義務。

另一方面,認定同性伴侶組成家庭受到第8條家庭生活保障,藉小幅解釋和限縮通案影響力來促成制度變遷[67][68]。

2015年7月21日,歐洲人權法院 Oliari and Others v. Italy 案,指義大利沒有同性婚姻,同時沒有提供同性伴侶民事結合權利,違反歐洲人權公約第8條:私人及家庭生活、其家庭以及其通訊隱私[69][70]。

歐洲人權法院 Fedotova and Others v. Russia(2021年7月13日判,2023年1月17日法庭(英語:Grand Chamber of the European Court of Human Rights)俄羅斯上訴維持原判)、Buhuceanu and Others v. Romania(2023年5月23日判)、Koilova and Babulkova v. Bulgaria(2023年9月5日判)作出判決。

歐洲人權法院 Vallianatos and Others v. Greece(2013年11月7日判)、Maymulakhin and Markiv v. Ukraine(2023年6月1日判)公約第8條外,援用第14條禁止歧視條款作為論據[71][72][73][74]。

2018年1月9日,位於哥斯大黎加聖荷西美洲人權法院(英語:Inter-American Court of Human Rights)(Inter-American Court of Human Rights)公佈於2017年11月24日作成諮詢意見(英語:Advisory opinion),認定美洲人權公約第11條第2項及第17條規定 ,同性伴侶享有異性伴侶結婚權利。

會員國公約規定意旨,並保障同性伴侶其家庭關係延伸所有一切權利[75][76][77]。

保障性傾向和性別認同人權《日惹原則》,其第24條「建立家庭權利」規定應採取必要措施確保個人建立家庭,受到基於性傾向和性別認同歧視。

政府應「承認家庭形式多樣性,包括血統或婚姻來定義家庭」。

通過同婚或伴侶制度情況時,應做到採取必要措施「確保同性未婚伴侶,能夠獲得異性未婚伴侶能夠獲得任何義務、權利、特權或福利。

」[57]
澳洲人權委員會(英語:Australian Human Rights Commission)委員Edward Santow,引用《公民權利和政治權利國際公約》第26條,指出此一法律之前人人平等和歧視原則,要求民事婚姻應限於異性伴侶,更該保障同性伴侶。

他稱此國際人權法趨向共識[78]。

2015年6月26日,美國聯邦最高法院奧貝格費爾訴霍奇斯案(Obergefell v. Hodges),基於憲法保障每個人自主決定權權,判定同性異性伴侶應有結婚權利。

主張承認同性婚姻才能保護家庭與孩童利益,否認同性婚姻會強化同性伴侶污名[79][80]。

美國聯邦最高法院多次援引判定禁止膚色通婚違憲夫婦訴維吉尼亞州(英語:Loving v. Virginia)案(Loving v. Virginia),作為此案中運用保護條款和法律程序條款前例[81][82]。

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同性婚姻- 維基百科,自由的百科全書

同性婚姻公投合法!3分鐘搞懂歷程、婚姻形式與法規!

南非(2005)[83]、尼泊爾(2007, 2023)[84]、巴西(2011)[85]、墨西哥(2015)[86]、哥倫比亞(2016)[87]、台灣(2017)[88]、奧地利(2017)[89]、哥斯大黎加(2018)[90]、厄瓜多(2019)[91]、斯洛維尼亞(2022)[92]國,以及美國(2003-2015)[93][94]、加拿大(2002-2005)[95]某些州憲法審理機構,判定政府保障或禁止同性婚姻,違反憲法權規定。

南非大法官奧比·薩克斯指利用民事結合制度成立專法取代同性婚姻,給予「隔離但」(Seperate but equal)保障,是區隔勢羣體人性貶損[83]。

於權利論述主義路徑,提倡社羣主義學者邁克爾·桑德爾認為於婚姻制度,乃至於其它公共事務討論,無法權利中藴含道德或內價值而達成。

他主張,任何看似中立性立場,是議題作出潛在道德價值推論,判斷了何謂生活。

他引用支持同性婚姻麻州法官Margaret Marshall之言:婚姻「是我們社羣中、值得行為」,婚姻關鍵並非生育,婚姻基本關鍵和目的是「伴侶彼此許諾」,主張麻州法官仰賴權利取徑,並且是同性婚姻符合此一價值原則判斷中,獲得了國家應當開放同性婚姻倫理學推論[96]。

世界各地同性婚姻阻力,來於福音派基督教教會、羅馬天主教教會、東正教教會、大多數穆斯林組織,以及各種帶有文化保守主義或宗教保守主義色彩宗教團體[97][98][99]。

這些,站視「婚姻」為自身所信奉宗教教義或文化規範所有物立場,認為同性婚姻無法其所屬教義或文化相容,而其採取反姿態。

然而有來自佛教[100]、道教或民間信仰[101]、一貫道[102]以及基督教[103]宗教團體成員[104][105],主張才能鼓勵個人及社會負責態度看待婚姻及家庭,進而保障和促成諸多「社會共善」;另外,這些團體或成員呼籲正視傳統及經典於性傾向性認同存在著多元詮釋可能性,建議透過話形成切合當下處境、時並進信仰教導[106]。

其它信仰宗教組織,例如印度教美國基金會(Hindu American Foundation(英語:Hindu American Foundation))[107]、澳洲印度教祭司委員會(Australian Council of Hindu clergy)[108]、穆斯林價值協會(Muslims for Progressive Values(英語:Muslims for Progressive Values))[109],美國猶太拉比中央會議(Central Conference of American Rabbis(英語:Central Conference of American Rabbis))[110],以及一神普救協會(Unitarian Universalist Association(英語:Unitarian Universalist Association))[111],發表過支持婚姻平權聲明。

同性婚姻宗教團體,聲稱同性婚姻會影響到宗教自由。

這些宗教人士擔憂若所屬宗教教義同性婚姻有所衝突,那麼拒絕同性伴侶主持宗教儀式行為,可能會引致反歧視法律訴訟,致使宗教組織違背教義接受同性婚姻。

美國最高法院大法官安東尼·甘迺迪指出,美國憲法宗教自由保障,保宗教組織享有對婚姻自主信念[112]。

法律會要求宗教組織同性伴侶主持婚禮義務,要求宗教組織接受同志成為教內聖職者。

這些屬於宗教組織內部事務,宗教組織自主決定。

反歧視法規範領域限制職場聘僱、學校教育、公共服務、公眾商品買賣,成為宗教內部事務進行訴訟法源[113][114]。

公共宗教研究所2016年American Values Atlas計畫訪問四萬多名美國民眾民調顯示,對同性婚姻法制化整體態度58%支持32%,2014年54%支持,38%。

當中有85%佛教信眾支持同性婚姻法制化,其次支持比例無宗教78%,猶太教73%,印度教67%,主流基督新教63%,天主教63%,東正教59%,這些宗教多數信眾支持婚姻平權;美國穆斯林和少數族裔基督新教信眾支持反對者旗鼓,44%伊斯蘭教信眾支持,而有41%;三股宗教信仰羣體(佔總人口19%)多於贊成,摩爾門教37%支持55%,福音派基督新教31%贊成61%,耶和華見證人25%支持53%[115][116]。

據中研院2015年「台灣社會變遷基本調查計畫」第七期第一次,訪問兩千多名台灣民眾調查資料顯示,對同性婚姻法制化整體態度54%支持37%。

這當中,無宗教信仰者(佔樣本比例20%)有72%支持同性婚姻法制化;佛道教系統(佔樣本比例73%)支持多於,佛教49%支持43%,道教59%支持33%,民間信仰49%支持40%,一貫道48%支持和;基督宗教系統(佔樣本比例6%)信仰者多於贊成,基督新教32%支持64%,天主教29%支持68%[117]。

American Values Atlas (2016年)調查,61%美國人商家可用信仰因素,拒絕LGBT羣體提供服務或商品買賣[115]。

同性婚姻人,大多將一夫一妻男女婚姻視作所有婚姻型態中理想樣態。

行政院性別處今(23)日表示,瞭解民眾於性別觀念相關議題態度,行政院於今(110)年5月13日15日辦理性觀念電話民意調查,此次調查包含民眾於性別、婚姻、同性戀、跨性別者態度及促進性別措施度,調查結果顯示,民眾於各面向性別觀念有提升,「同性伴侶應該享有合法結婚權利」度增加多,超過6成民眾表示支持。

 行政院性平處進一步指出,同性婚姻合法化《司法院釋字第七四八號解釋施行法》通過後,於明(24)日即2週年,截至110年4月30日止,我國已有5,871同性伴侶登記結婚。

本次調查顯示,民眾認同同性伴侶應享有合法結婚權利者持續提升,達60.4%,婚法案通過前(107年調查)之37.4%,提升23個百分點,去(109)年調查,提升7.9個百分點。

此外,有67.2%民眾「同性配偶應該有領養小孩權利」,72.2%民眾「同性配偶一樣能孩子教養」,由此可知,同性伴侶享有成家權利觀念,民眾認同及。

 行政院性平處表示,民眾於跨性別者瞭解及程度方面,調查顯示,有65.1%民眾「可以跨性別者使用同一個公共廁所」(較去年調查增加3.1個百分點),有76.0%民眾「跨性別者可以選擇自己最舒服打扮學校讀書或職場工作」,有達88.9%民眾認為「可以跨性別者同事」,可見民眾跨性別者程度持續提升。

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戴肇洋
(
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社會各界所矚目的《台美21世紀貿易倡議》首批協定於6月1日完成簽署後,行政院提請立法院審議於7月26日臨時院會三讀通過。

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抑制通膨 避免「悶」經濟困境

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12月5日 09:47
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但檢方22日傍晚表示,初判事故(21日下午4:50發生)原 …


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國安
Taiwan, Taipei — What’s in a name?

洪健昭
(
2009年10月15日 11:26
)
Two NBA teams have just played a preseason game in Taipei. The Indiana Pacers beat the Denver Nuggets 126-104 at the Little Big …

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蘇南
(
2018年10月30日 08:18
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國安
Taiwan, Taipei — What’s in a name?

洪健昭
(
2009年10月15日 11:26
)
Two NBA teams have just played a preseason game in Taipei. The Indiana Pacers beat the Denver Nuggets 126-104 at the Little Big …

#issuetitle {
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蔡英文

蔡賴兩國論路線是國安潛…蔡政府短視投機,外交大內宣慘…
塑造戰爭論,民進黨和平…
全面下架民進黨成社會共識
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賴清德

蔡賴耍嘴皮,難平息台海戰爭疑…賴清德玩「抗中保台」梗有…
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同性婚姻- 維基百科,自由的百科全書

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歡迎回來《獨立評論》!
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原本我是不想談同婚議題,但很多人問我:你不是右派嗎?怎麼會支持這麼左派議題?婚姻「制度」是怎麼來?簡單的説,是父權衍生而來。

婚姻不是取得合法交配權,因為交配本來需要法律規範,如果你覺得要有婚姻才能「合法性交」,那直指:女人是男人附屬品兼財產,因此「只能男人性交」女性義務。

這件事情東方儒家西方基督教是。

異於,基督教認為男性應該伴侶,但儒家認為需要。

但基本上,雙方女性做附屬品兼財產,是事情。

婚姻制度背後隱藏是家庭結構。

家庭國家什麼?因為家是傳統上,社會單位兼經濟單位。

因此,國家需要對家庭設定做干涉,因為,單位如果,社會會,國家,而政權會。

那麼,什麼叫做家庭制度?這個要回到家庭功能。

傳統家庭前提,建立農業社會上家庭經濟功能,漁獵社會並顯著,因為死亡率,基本上只有20~50人小型部落,沒有社會、沒有國家。

從基因角度,整個部落基因很相近,加上死亡率,因此,部落即家,這是一種扁平社會模式。

農業社會化了父權。

男性女性漁獵社會農業社會差異是直接,因為男性體型大、力量,所以漁獵社會是負責打獵,農業社會是農忙主要勞動力。

然而,漁獵社會,於男性負責打獵,死亡率,因此可能建構出一個父權核心社會,所以世界各地創世神話(漁獵社會傳説)大都是母性神主,這個原因。

農業社會,男人不只是主要勞動力,同時死,所以我們可以説,經濟權力,是男性家庭裡面佔優勢主因。

,後續有很多道德論述持續強化這件事情,但我要強調點是,農業社會經濟模式是父權存在本質,是父權思想可以持續這麼主因。

女性這個經濟結構裡面扮演什麼角色呢?質功能,生育勞動力用。

家庭內分工,女主內男主外是一種理想狀態,但農業社會不是,只要勞動力,女性一樣要幫忙農作,只是女性功能傾向備用勞動力,讓女性處理家務反而是效率事情。

主要勞動力是男性,一個以男性主軸家庭結構下,會要求女性作什麼呢?生育,而且生男孩,因為男孩而言是動力,而且會有嫁人家問題。

另外,要求女性守貞主要原因是確保自己資源能夠保留給自己基因,所以貞操觀念主要於女人,這道理。

層次拉高到國家。

於農業社會開始出現「國家」而言,做過各種嘗試,想盡辦法要控制住幾萬、幾十萬、幾百萬人國家。

過去那種資訊交通極端發達情況下,國家要基礎社會單元弄才行,不然國家。

所以我們發現,所有王朝是沒落於民不聊生、起始於土地重劃,因為土地家庭關係密切了。

我們説家是濟位,因為過去是家庭單位進行耕作,所有人是勞動力。

因為大家住在一起、工作一起,想法接近,這時候,國家只要能設計一套「讓年長者控制年幼者」系統,國家控制住家,那問題了。

什麼我花這麼大篇幅説家庭經濟功能?因為,家庭經濟功能,是家庭制度於國家而言因素之一,同時是家庭系統能存在本質。

但這一切,是「農業社會」為前提。

個人成為經濟單位,家庭概念面臨轉變現代經濟運作,不是家單位,而是個人單位。

個人可以選擇要創業或者要去公司工作,去公司工作可以選擇辭職、換另外一家公司。

女性自己可以工作賺錢,可以仰賴男性鼻息情況下,女性家庭裡面權力提升。

同時,於年幼者工作技能財富,並依靠年長者分配,因此,年長者控制家庭局面下降。

再者,因為社會模式變遷,年長者經驗往往適用於下一代,加上彼此可能做工作,因此年長者在精神上崇高地位下降。

後,生育這件事情,農業社會,主要是因為需要年勞動力,但現在生育不是勞動力,因此生育於家庭而言,不是物質因素。

那麼,家庭功能剩下什麼呢?心理上功能,陪伴。

人是羣居動物,本來需要有其他人陪伴會活得。

過去,家人佔去你醒著時候100%時間,如今,你一天醒著16個時,有超過8個時你工作夥伴、朋友,扣掉交通時間,一週可能只有50個時不到時間家人。

換言之,家庭所有功能,農業社會強勢效果,現代社會下降,質原因經濟模式改變,經濟單位家變成個人。

於現代國家而言,支持家庭制度動機,其實家庭陪伴功能──包含幼齡者教養、高齡者看護。

這什麼,現在一堆人認為結婚原因是「愛」,不是生育、不是勞動,物質東西是討論基礎,因為,現代每個人經濟獨立、要離婚可以離情況下「婚姻責任」降得非常低,如果沒有愛,家這個社會單位,其。

因為只有愛,會讓人願意無私地另外一個人走到人生後,做到,病痛不棄、生死不離。

這什麼,女權後跟著是同志運動,因為現代社會中,性解構了,性別,接下來是性取向。

父權得長家庭經濟單位、同時男性為家庭核心經濟體制中,只要社會轉變了,於父權挑戰會一波一波來臨,直到父權瓦解為止。

除非我們社會現在開始家庭為核心經濟模式走,否則這個叫做「會逆轉趨勢」。

後,你可能會想,是不是婚姻制度沒有意義了?不如廢除婚姻制度好了?我認為,站國家角度,家庭制度還是有正面效用,於維持社會度有幫助(雖然效用沒有過去這麼),因此,廢除婚姻制度「於國家而言」是會考慮選項。

更務實點説,不論是國家或者企業沒辦法扮演養育兒童、看護老人功能,沒辦法處理個體情緒問題(企業對員工期待你不要有自我情緒),這些問題隨著家庭角色淡化,。

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