身為右派 |而不是生育 |家庭的核心是愛 |【同性 婚姻 觀點】

身為右派 |而不是生育 |家庭的核心是愛 |【同性 婚姻 觀點】
1 min read

宛如一位朋友,你行動裝置提供源源能量。

自由自在,無需擔心充電纏繞,所欲地享受動力。

匆忙生活中,讓這款行動電源成為你得力助手。

關於同性婚姻有其他思考方向嗎?從「靈性」與「同理」角度,你談談同性婚姻。

今天要來討論主題是「性別主流同志婚姻」議題,大家覺得奇怪,靈性同志有什麼關係?我會和大家從感知角度去分享後,跳出來討論 ,角度及立場去看這次爭論看法。

同志在台灣這次追求是 -合法結婚和組織家庭。

而婚姻制度,往往是建立於宗教文化體制下推行。

古時城邦之間,拓展強權,會透過信仰去倡導人民結婚生子,增加人丁來增產報國。

直到現在,大家其實可以體會,婚姻和家庭目的,主要並不是於生育,而是做出承諾及情感交流。

往前推論,推動婚姻及家庭主軸 — 其實「愛」 ; 愛這元素,有許多樣貌。

家庭國家什麼?因為家是傳統上,社會單位兼經濟單位。

像家人、朋友、寵物,喜愛食物地方,興趣,這些全部浮現你腦中。

然後,閉上眼睛,試著想像,你自己靈魂後腦勺拉出你肉身之外,站你身旁。

這時你靈魂,去除掉原本肉身性別、年齡、與五感。

靈魂角度去回想一遍,思考過人事物,你會有愛感受嗎?伴侶例子,如果你靈魂是愛著,,你們是除去基本肉體慾望外,靈相通,依存伴侶。

如果沒有,那是你選擇。

這世上沒有什麼和錯,取決於人事情接受程度,任何人此做出任何評論。

這拉回到主題,同志爭取是愛本質?那大家有什麼去阻止或歧視他人追求愛資格呢?再者,同志婚姻如未能普遍大眾中認可,同性伴侶會相戀了嗎?應該可能。

那目前是否能換個方向來倡導伴侶制度這項法條,立場人帶來多保障。

因為一個國家,如果法律來制定,做出強迫少數屈服和排除異己榜樣。

如此以來,並無保障人民自主權益,這樣演變發展國家,相信人民會此多少有些疑慮。

説,你變成下一個少數來看待時,希望他人能你對待。

每個人生來有存在價值和享有權益,你可以不同意別人看法,但不能利用法律來阻止和剝奪他人選擇權利。

不過,另一角度,人性需求是生俱來權益。

所以,同志婚姻之外,是否有多少數需求,像一夫多妻,一妻多夫, 自己和自己結婚,多現今未能大眾接受愛定義,等著急需來認可嗎?或一開始,人們無需法律來限定個人愛定義?
歡迎回來《獨立評論》!
您可以使用此天下雜誌羣帳號,繼續體驗天下雜誌會員服務,詳細內容請參考此結。

原本我是不想談同婚議題,但很多人問我:你不是右派嗎?怎麼會支持這麼左派議題?婚姻「制度」是怎麼來?簡單的説,是父權衍生而來。

婚姻不是取得合法交配權,因為交配本來需要法律規範,如果你覺得要有婚姻才能「合法性交」,那直指:女人是男人附屬品兼財產,因此「只能男人性交」女性義務。

這件事情東方儒家西方基督教是。

異於,基督教認為男性應該伴侶,但儒家認為需要。

但基本上,雙方女性做附屬品兼財產,是事情。

婚姻制度背後隱藏是家庭結構。

整頓生活後,兩人慾收養多年來照顧喬喬女兒。

因此,國家需要對家庭設定做干涉,因為,單位如果,社會會,國家,而政權會。

那麼,什麼叫做家庭制度?這個要回到家庭功能。

傳統家庭前提,建立農業社會上家庭經濟功能,漁獵社會並顯著,因為死亡率,基本上只有20~50人小型部落,沒有社會、沒有國家。

從基因角度,整個部落基因很相近,加上死亡率,因此,部落即家,這是一種扁平社會模式。

農業社會化了父權。

男性女性漁獵社會農業社會差異是直接,因為男性體型大、力量,所以漁獵社會是負責打獵,農業社會是農忙主要勞動力。

然而,漁獵社會,於男性負責打獵,死亡率,因此可能建構出一個父權核心社會,所以世界各地創世神話(漁獵社會傳説)大都是母性神主,這個原因。

農業社會,男人不只是主要勞動力,同時死,所以我們可以説,經濟權力,是男性家庭裡面佔優勢主因。

,後續有很多道德論述持續強化這件事情,但我要強調點是,農業社會經濟模式是父權存在本質,是父權思想可以持續這麼主因。

女性這個經濟結構裡面扮演什麼角色呢?質功能,生育勞動力用。

家庭內分工,女主內男主外是一種理想狀態,但農業社會不是,只要勞動力,女性一樣要幫忙農作,只是女性功能傾向備用勞動力,讓女性處理家務反而是效率事情。

主要勞動力是男性,一個以男性主軸家庭結構下,會要求女性作什麼呢?生育,而且生男孩,因為男孩而言是動力,而且會有嫁人家問題。

另外,要求女性守貞主要原因是確保自己資源能夠保留給自己基因,所以貞操觀念主要於女人,這道理。

層次拉高到國家。

於農業社會開始出現「國家」而言,做過各種嘗試,想盡辦法要控制住幾萬、幾十萬、幾百萬人國家。

過去那種資訊交通極端發達情況下,國家要基礎社會單元弄才行,不然國家。

所以我們發現,所有王朝是沒落於民不聊生、起始於土地重劃,因為土地家庭關係密切了。

我們説家是濟位,因為過去是家庭單位進行耕作,所有人是勞動力。

因為大家住在一起、工作一起,想法接近,這時候,國家只要能設計一套「讓年長者控制年幼者」系統,國家控制住家,那問題了。

什麼我花這麼大篇幅説家庭經濟功能?因為,家庭經濟功能,是家庭制度於國家而言因素之一,同時是家庭系統能存在本質。

但這一切,是「農業社會」為前提。

延伸閱讀…

如何看待同性婚姻?家庭的核心是愛,而不是生育

身為右派,為什麼我支持同性婚姻?

個人成為經濟單位,家庭概念面臨轉變現代經濟運作,不是家單位,而是個人單位。

個人可以選擇要創業或者要去公司工作,去公司工作可以選擇辭職、換另外一家公司。

女性自己可以工作賺錢,可以仰賴男性鼻息情況下,女性家庭裡面權力提升。

同時,於年幼者工作技能財富,並依靠年長者分配,因此,年長者控制家庭局面下降。

再者,因為社會模式變遷,年長者經驗往往適用於下一代,加上彼此可能做工作,因此年長者在精神上崇高地位下降。

後,生育這件事情,農業社會,主要是因為需要年勞動力,但現在生育不是勞動力,因此生育於家庭而言,不是物質因素。

那麼,家庭功能剩下什麼呢?心理上功能,陪伴。

人是羣居動物,本來需要有其他人陪伴會活得。

過去,家人佔去你醒著時候100%時間,如今,你一天醒著16個時,有超過8個時你工作夥伴、朋友,扣掉交通時間,一週可能只有50個時不到時間家人。

換言之,家庭所有功能,農業社會強勢效果,現代社會下降,質原因經濟模式改變,經濟單位家變成個人。

於現代國家而言,支持家庭制度動機,其實家庭陪伴功能──包含幼齡者教養、高齡者看護。

這什麼,現在一堆人認為結婚原因是「愛」,不是生育、不是勞動,物質東西是討論基礎,因為,現代每個人經濟獨立、要離婚可以離情況下「婚姻責任」降得非常低,如果沒有愛,家這個社會單位,其。

因為只有愛,會讓人願意無私地另外一個人走到人生後,做到,病痛不棄、生死不離。

這什麼,女權後跟著是同志運動,因為現代社會中,性解構了,性別,接下來是性取向。

父權得長家庭經濟單位、同時男性為家庭核心經濟體制中,只要社會轉變了,於父權挑戰會一波一波來臨,直到父權瓦解為止。

除非我們社會現在開始家庭為核心經濟模式走,否則這個叫做「會逆轉趨勢」。

後,你可能會想,是不是婚姻制度沒有意義了?不如廢除婚姻制度好了?我認為,站國家角度,家庭制度還是有正面效用,於維持社會度有幫助(雖然效用沒有過去這麼),因此,廢除婚姻制度「於國家而言」是會考慮選項。

更務實點説,不論是國家或者企業沒辦法扮演養育兒童、看護老人功能,沒辦法處理個體情緒問題(企業對員工期待你不要有自我情緒),這些問題隨著家庭角色淡化,。

眾人祝福下,交往十年立薰雨靚終於結婚了。

整頓生活後,兩人慾收養多年來照顧喬喬女兒。

延伸閱讀…

同志大學生對於多元成家法案以及同志婚姻觀點之探討— 陳伯倫

【書摘】當我們「同」在一起?:台灣同性婚姻的爭議與挑戰

不料研究法律後,立薰發現,除非她倆有一人本喬喬媽媽,兩人才能同時成為喬喬媽媽;否則,只有一人能收養喬喬,另一人喬喬依舊是法律上陌生人……2019年5月17日是台灣受到國際注目日子──台灣,成為亞洲第一個同性婚姻合法化國家。

歷程,立法院院會於當日下午三讀通過《司法院釋字第748號解釋施行法》(以下簡稱748施行法),賦予同性伴侶可以結婚法源。

其中第4條條文,「成立第二條關係應書面,有二人以上證人簽名,並應雙方事人,司法院釋字第748號解釋意旨及本法,户政機關辦理結婚登記。

」即肯認了:同性伴侶可以如異性伴侶,前往户政事務所進行結婚登記!但是結婚登記,同性伴侶異性伴侶權利是嗎?目前748施行法規定,同性伴侶沒辦法進行「無血緣關係子女」收養,只能「繼親收養」。

收養方有血緣關係子女,因此原本一方單身收養小孩子,成為收養子女。

同志伴侶若收養子女,其中一方使用單身收養方式,但法律規定收養,另一會孩子成為法律上陌生人。

至於人工生殖方面,國內《人工生殖法》第11條[1]第2條第3款[2]規定,受術夫妻需符合情形,醫療機構始得其實施人工生殖,而目前同性婚姻事人是無法實施。

因此欲求子同志伴侶們,多半得選擇出國進行人工生殖,異性夫妻耗費多時間、金錢成本。

748施行法沒有準用民法姻親定義[4],因此同性婚姻事人方血親並沒有姻親關係。

若發生親密關係伴侶同居之對方父母暴力行為,基於目前家庭暴力防治法第3條[5]規定,對方家長可能認列保護令可聲請範圍。

如前文提及女同志伴侶,立薰、雨靚、喬喬三人一起台北居住,但住高雄雨靚爸爸因為,認定立薰帶壞自己女兒,通訊軟體對立薰施以言語暴力、精神暴力,見面時會使用肢體暴力。

於立薰雨靚爸爸無法以民法1123條錨點[3]定義視為家屬,748施行法義兩人姻親關係,加上立薰並雨靚爸爸居住,因此無法符合申請保護令資格。

勵馨透過年家暴服務經驗得知,家庭暴力關係暴力方案,大多是異性戀受暴婦女中心來思考體制建構。

因此,整體家庭暴力關係暴力防治系統,會讓多元性別者適用,如「台灣親密關係暴力危險評估表」(TIPVDA),便是異性戀婦女受暴之處境而設計。

我們肯定行政院同志人權做了許多保障與努力,期盼日後能持續修法,異性夫妻與同性伴侶權利修齊。

我們呼籲,整體家庭暴力關係暴力防治系統,能考量多元家庭,性別意識思維來設計、調整。

以及修改748施行法,使同性伴侶能收養非親生子女。

作者認為,同性戀伴侶雖應享有婚姻自由保障,惟鑑於人倫結構及生殖方式本質上,宜另設同性婚姻專章或於民法外另設同性婚姻專法。

(資料照,盧逸峯攝)
無論同性性行看法如何,社會上存在著性傾向族羣,既身而為人即享有身人應享有權利及所應負擔義務,而性傾向無涉。

異性戀伴侶2人經營生活,成立具有親密性及排他性結合關係,應有一套社會生活上權利義務制度以為規範;地,同性戀伴侶2人成立上開親密性及排他性結合關係,應給予一套權利義務制度作為其社會生活上規範。

至於這套社會生活上權利義務制度名稱,異性戀伴侶間稱婚姻;原則,同性戀伴侶間名婚姻,無不合理之處。

惟有疑義是,同性婚姻實踐方式,民法異性婚規定或另設民法專章、專法以為應,呈現出意見紛歧狀態。

關於這個問題,我們可以從《民法》第983條禁婚親規定看出個端倪。

禁婚親係基於優生學及人倫秩序要求,規定具有某些親屬關係人不得結婚,例如:旁系血親6親等以內不得結婚;但是,若屬擬制血親收養關係者,無優生學考量而僅有人倫秩序要求,所以若屬4或6親旁系血親,且輩分者,放寬其結婚限制。

上可知,基於血親擬制血親性質上,禁婚限制有規定,此種合理待遇,不但違反原則,反而是實質實踐。

蓋問對象或事實上差異,處置,這種頭式,能稱形式上;於事物之處理,事物之處理,而合理待遇,方屬實質。

同理,同性伴侶異性伴侶形成人倫結構及生殖方式有所不同,基於該事物本質,本於實質要求,自應設計出婚姻制度,以為合理待遇。

同性婚姻規定中,縱使有「準用」異性婚規定,是避免複規定造成法律簡法條技術;「準用」雖顯示出兩者間本質上差異,但代表著實質而來合理待遇,誠非歧視。

職是故,同性戀伴侶雖應享有婚姻自由保障,惟鑑於人倫結構及生殖方式本質上,宜於民法另設同性婚姻專章或於民法外另設同性婚姻專法,以為合理規定,方能實質達成婚姻自由保護。

因此,同性婚姻最佳解決方式,於異性婚姻外另設同性婚姻專章或同性婚姻專法,實踐「,則」實質。

 為何台灣房價降不了?他們30年看遍弱勢租客血淚,道出政府失能夏珍專欄:政黨輪替想像─XXX,你怎麼投得下去?蔡富澧觀點:民眾黨要突圍─抓住青年,放眼未來王建煊觀點:大地一聲雷,驚醒了我和你!夏珍專欄:政黨輪替想像─XXX,你怎麼投得下去?觀點投書:意識型態決,是柯粉想要嗎?右本沖觀點:全球升息獨角獸「少子化」, AI崛起 開啟投資契機

You May Also Like

More From Author