古典穆斯林的婚姻與情愛觀 |伊斯蘭婚姻法學 |伊斯蘭文化 |【伊斯蘭 教 婚姻 觀】

古典穆斯林的婚姻與情愛觀 |伊斯蘭婚姻法學 |伊斯蘭文化 |【伊斯蘭 教 婚姻 觀】
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伊斯蘭教義律法中,婚姻制度若以另個角度觀,修行法則,無非是男女情愛導引、高尚精神力量。

這意義上,婚姻可説是雙方情愛完成。

伊斯蘭(Islam)是普世性宗教之一,華語地區傳統上稱為「回教」,其信徒稱為「穆斯林」(阿拉伯語Muslim音譯,是「順服神人」)。

伊斯蘭佛教、基督宗教並稱為世界三大宗教,其教義教導一種靈性宇宙與人生觀。

伊斯蘭教義:創造宇宙、化育萬物真神 ─ 阿拉(Allah,中文音譯「安拉」或譯為「真主」,直譯「這位神」,即眾世界唯一創造主),派遣天使與世人接觸傳達祂旨意 ─ 啟示(Wahy)。

那些選上人成為「神使者」,從此傳遞高神愛啟示而事社會改革,帶領人類走向神正道。

神使者遍佈於各時代各民族中,者如猶太教經典中摩西(Moses),以及基督宗教四福音書中耶穌(Jesus)。

那麼現在可以她們接觸,及尋求真主你們。

西元610年,一位出身於阿拉伯名叫穆罕默德(Muhammad, 570−632)商人傳奇性地遇見天使,成為高神 ─ 阿拉挑選使者。

其追隨者記錄和傳誦了他阿拉伯語所吟詠神啟,成為教義。

這些話語他去世後,整理集結《古蘭經》(Qur’an),今日伊斯蘭經典。

此外,穆罕默德言行他逝世後後人記錄下來,其內容初代及傳、三傳弟子口頭傳述,日後稱《聖訓》(Hadith),成為《古蘭經》外教義,是穆斯林面生活與信仰問題守。

伊斯蘭文化傳統裡,兩性關係規範道德觀主要是源自《古蘭經》與《聖訓》。

《古蘭經》對婚姻與男女之間性生活提出諸規範,同性間性關係。

經文中,雖然提及男性某些特質優於女性,但若總覽《古蘭經》大義,兩性相輔相成。

從《古蘭經》上所述亞、夏娃受造一事本末,明白。

《聖訓》中男女性行為規範態度,原則上承繼了《古蘭經》,甚調性行應有婚姻關係基礎。

《聖訓》中曾提及:三位穆斯林到先知穆罕默德處詢問關於宗教,他們夜以繼日地做禮拜,其中一位標榜自己女色。

但穆罕默德回答他們説:「我你們,我做禮拜、齋戒,並且和女人結婚(有性行為)。

」伊斯蘭中,舉行如齋戒月這樣宗教儀式時,禁止夫妻性行為,因為夫妻之間媾合原本神所規定行為。

齋戒時期夜裡,準許你們接近你們妻室。

她們是你們衣服,你們是她們衣服。

真主知道你們自欺,但是祂你們仁慈,並恕你們。

《古蘭經》告誡説:“你們不要娶物配主婦女,到她們信道。

(第2章:187節)上述《古蘭經》中提到,夫妻密切關係有如身體衣服。

而且進一步地提到:這種密切關係可以令人得到身心安寧感受:祂跡象之一是你們當中造化了你們配偶,以便你們能她們得到身心安寧。

祂們你們間注入了。

於那些能省悟者,其中確有許多跡象。

(第30章:21節)先知説過:「人生三件事是:神禮拜、使用香水、與女人作伴。

」大多數穆斯林受這聖訓影響,因此他們認為:男人有女人是,香水因此成為表現宗教敬虔的基本用品。

《聖訓》資料顯示,先知禁慾、獨身並以為然。

事實上,《古蘭經》主張結婚是穆斯林基本宗教義務責任。

有經文提示:禁慾有如閹割,實違背了神創造人。

例如:夜繼日持續地做禮拜、齋戒,而行房事,對伊斯蘭來説,並不是合乎中道而人人可以依循行為。

伊斯蘭傳統裡,先知穆罕默德降,出現了許多仰慕先知而有志靈性修行人,他們通過修行與自我鍛鍊,獲得了靈性體悟。

這些修行人稱蘇非行者(Sufi),當中有禁慾身自律者;但這見於年老蘇非導師(Shaykh, Pir),或其子女蘇非修行者。

大部分蘇非大師是主張先成家,對家族、社羣盡到了《古蘭經》所規定義務後,去修習蘇非道(Tariqa)。

而本質而言,蘇非道是追求與真主合一,男女性行為並修道有衝突,而是能專心致志地事靈修,有些蘇非行者過獨身生活。

因為有些穆斯林修行者這方面走上極端的路子,使得一些宗師呼籲:穆斯林不應排斥婚姻與男女之間性行為。

蘇非導師朱奈德(Junayd)本身地娶妻生子(共有49個子女),影響他蘇非道上成就。

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伊斯蘭文化:古典穆斯林的婚姻與情愛觀

經學家玍札裏(Ghazali)是一位蘇非行者,特地標舉出婚姻處。

他認為婚姻目的於:一、繁衍子孫,使真主創造世界存續下去;二、解決男女之間性需求;三、過家庭生活(《古蘭經》強調家庭是穆斯林社會基礎);四、藉婚姻引導女人有宗教觀。

不過玍札裏指出,一個穆斯林若因成家而有了生計問題,以至於拋棄宗教職責義務而不顧,則不如保持獨身生活。

他認為:穆斯林是否要結婚或者獨身,可以因人而異。

伊斯蘭教義律法情慾、性愛雖然有規範,但「食色性也」乃人之常情。

穆斯林文學作品中,流露出對情愛的嚮。

中世紀穆斯林知識分子提出人生可分為六大項:美食、美酒、華服、性愛、香水、音樂。

加上伊斯蘭建立後,廣納了許多文化社羣,如波斯、希臘、羅馬,這些地區風尚習俗情地融入穆斯林社羣文化中,他們情慾追求自恣,非嚴格宗教教義能確實約束。

不可諱言,古代,穆斯林中上階級如學者、王公貴族往往擁有多妻與女奴尊,結婚次數多寡可以顯示其社會地位。

但明白這過是世態俗情,與伊斯蘭宗教教義和理念無關,可説是有悖教義。

伊斯蘭教是世界知名大教,世界各個角落有着伊斯蘭教教徒,伊斯蘭教有着一千三百年歷史,多年傳承以及改善,伊斯蘭教文化變得完善,而伊斯蘭教有着很多禁忌,你知道伊斯蘭教哪些禁忌呢?下面伊斯蘭教文化您帶來伊斯蘭教婚姻禁忌一起來看看吧。

1、信仰統一
婚姻構成要有信仰,這是建立美滿婚姻家庭首要條件。

因為信仰是人生觀、價值觀產生基礎,信仰會產生人生觀和價值觀。

如雙方無信仰及生活、飲食方面互異,會影響到婚姻生活美滿。

換言之,因為有了信仰、言語和,建立一個和睦、家庭奠定了基礎,所以結婚男女是穆斯林。

《古蘭經》告誡説:“你們不要娶物配主婦女,到她們信道。

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伊斯蘭教婚姻禁忌是什麼?

伊斯蘭教婚姻禮儀

你們不要自己女兒嫁物配主男人,直到他們信道。

信仰問題,是一個原則問題、問題。

是婚姻方面堅持這個原則,至於相貌,其次。

伊斯蘭教要求穆斯林選擇配偶時不要注重門第、地位、民族、血統、地域……表面的東西,而要看信仰、志向本質、內品位。

於這一特點,穆斯林婚姻方面突破了地域、民族、膚色界限,這樣加快了穆斯林發展,了穆斯林隊伍,從而保證了穆斯林凝聚力和向心力。

2、男女雙方自願
男或女向方正式求婚,阿拉伯語稱“扎布”即允婚,求婚一方接受這一要求,正式表達允諾,阿拉伯語稱“蓋比勒圖”;求婚允婚雙方語言明確表達出,有人作證。

結婚男女,要徵求家長(主婚人),但家長不得包辦子女婚姻。

穆聖時代,有一個叫舒爾布男子一個婦女求婚,穆聖問他:“你見過對方沒有?”他回答:“沒有見過。

”穆聖説道:“你應該去觀察一下,因為雙方見見面,能促進彼此之間感情。

”於是他帶着穆聖旨意來見她父母,可是兩位老人對青年男女見面,而深居閨房裏姑娘聽到外面談話後,説道:“既然這是真主使者旨意,那麼你來看看吧。

”於是,他見了她,瞭解,終成眷屬。

可見,伊斯蘭是允許有結婚男女雙方見面,瞭解。

但這不是漫無邊際,毫無約束,這一切伊斯蘭法律和道德允許範圍內進行。

伊斯蘭教法中,婚姻是人生大事,男女雙方自主原則,但要重視父母意見,爭取父母和支持。

如此才能組成一個家庭,有益於國家社會。

3、聘禮
聘禮,阿拉伯語“麥亥爾”意譯,是婚姻成立前提條件之一(瓦直布—義務)。

我國部分地區穆斯林,只在結婚當天履行象徵性贈予。

婚姻實質上是一種男女雙方之間契約,訂立契約,一方面需向另一方交付定金,證明該契約成立。

所以婚姻這種契約要求聘禮,於“訂金”,證明瞭婚姻成立。

因此,古往今來,穆斯林男女締結婚姻,男方女方送聘禮,男方送聘禮,女方需,但是伊斯蘭教聘禮買賣婚姻。

婚姻是一種崇高行為,是人類社會繁衍生息一項義務,無論男女只要無生理缺陷、具備生活能力結婚,否則即視伊斯蘭理性生活方式背叛。

讚頌真主,超絕萬物!他創造一切配偶,地面生產,他們自己,以及他們知道,(有配偶)。

【古蘭經:36 : 36】

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